Bedeutung von "出入无间" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 出入无间 AUF CHINESISCH

出	入	无	间
chū	rù	wú	jiān

WAS BEDEUTET 出入无间 AUF CHINESISCH

Definition von 出入无间 im Wörterbuch Chinesisch

In den Non-Stop-Zugang zu Non-Stop-, machte noch Freiheit der Ein- und Ausfahrt.

出入无间 出入无间隔，犹言进出自由。

ÜBERSETZUNG VON 出入无间

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10 BÜCHER, DIE MIT «出入无间» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 出入无间 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 出入无间 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

中華道藏 - 第 10 卷

第一一明柔弱之行,能入無間。無有入無間。御注:無有入無間,吾是以知無為之有益,無有者,不染塵境,令心中一無所有。無間者,道性清净,妙體混成,一無間隙。夫不為 ... 〇榮曰:水無有礙,道無有嚴曰:神明在身,出入無間,無為之故能出入無間,通神明,濟群生。

張繼禹, 2004

唐才子? - 第 149 页

《淮南子,原道》:「出於無有,入於無間。」咽氣:道家吐故納新的呼吸方法,稱爲行無辭可避,避亂應在僖宗廣明年間。洪州西山:注見卷六〔一六 0 〕〈施肩吾傳〉。無間:指至意爲三敎都未入門。 0 「大中中」至「出入無間」:此述亦據《郡齋讀書志》。按大中年非亂世,本《 ...

辛文房, 1997

老子新校 - 第 202 页

張松如曰:此句「無有入於無間」,實即上文「天下之至柔,馳騁於天下之至堅」的申說。 ... 《淮南子》〈原道〉所據者,即此源流。〈精神〉曰:「出入無間... ...入於無間。」雖未明言出於本書,然而,恐亦與老子此文有關;言「出」,言「入」,蓋所見者亦屬此源流之句型耳。

鄭良樹, ‎老子, 1997

「作者」觀念之探索與建構: 以《文心雕龍》為中心的研究 - 第 431 页

出入無間,役使鬼神。淪於不測,入於無間,以不同形相嬗也。終始若環,莫得其倫。此精神之所以能登假於道也。由此描述可知只能知道「精神」是存在的,但是它無形、無體,也無所托寄,所以不能由一般的感知得之。它就像個圓環,沒有起點和終點。這裏講的 ...

賴欣陽, 2007

楚簡《老子》柬釋 - 第 109 页

通同而無間〈 4 一 3 、) :通同爲一,至密而無隔閡。參看《老子》: "無有入無間。, ,河上公章句: "無有,謂道也。道無形質,故能出入無間,通神明濟群生也。^嚴遵《老子指歸》卷二: "神明在身,出無間,入無孔,俯仰之頃經千里。由此言之,有爲之爲,有廢無功:無爲之爲, ...

魏啟鵬, 1999

老子校读 - 第 259 页

傅奕、范应元、白玉蟾与《淮南,原道训》所引,上有"出于"二字,作"出于关有,入于无间"。刘师培曰: "案《淮南,原道训》引作'出于无有,入于无间' ,此《老子》古本也。王本亦有'出于'二字,王弼上文注 ... 故能出入无间,通神明,济群生也。"得老旨矣。蒋谓"非是" ,恐非 ...

张松如, ‎老子, 1981

太平经注译 - 第 3 卷 - 第 1116 页

应当到清膊场所学道·不必远离父母抛妻绝子,要循序渐进地体察道意,直到能出入无间的地步再停止、有的人虽达到出入无间的程度,但心存不善·也是无益的,并且不能竟其天寿。你们要详思天道·不做违背天道的事。人可以被欺骗,但天不能被欺确,千万 ...

罗炽, ‎刘泽亮, ‎康志杰, 1996

老子究竟说什么

道至柔,物至坚,故曰"无有入于无间" ,正是"天下之至柔驰骋天下之至坚"的意思。河上注, "无有,谓道也。道无形质,故能出入无间,通神明,济群生"得老旨^矣。仔细推敲一下就会发现这些道理中有的成立,有的并不成立。说"无有"指"道" ,是可以接受的,因为"无" ...

郭世铭, 2006

新道鸿烈: 《淮南子》与中国文化 - 第 244 页

是故其寝不梦,其智不萌,其魄不抑,其魂不騰。反覆终始,不知其端绪。甘瞑大宵之宅,而觉視于昭昭之宇,休息于无委曲之隅,而游敖于无形埒之野。居而无容,处而无所;其动无形,其静无体;存而若亡,生而若死;出入无间,役使鬼神;沦于不測,入于无间。以不同 ...

杨有礼, 2001

中國佛敎通史 - 第 1 卷 - 第 221 页

令心搖動的氣,恍惚、彷彿是出入無間、視之無形、聽之無聲、迎之無前、尋求無後。其形微細,無毫髮的形狀,若梵天、帝釋、仙人、聖者亦不能照其氣,但悟種却從此化生。此氣凡人所不得見,故名『陰』。此中所提到的:「視之無形、聽之無聲」是借用老子道德經 ...

鎌田茂雄, ‎關世謙, 1985

6 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «出入无间» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 出入无间 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

中国书画人物志古代人物卷：梁楷

笔笔见形，笔路起倒，峰回路转，点染游戏；欲树即树，欲石即石，“心之溢荡，恍惚仿佛，出入无间”。其人物画简单、概括且生动。画中险笔很多，起粗落细，急缓轻重， ... «新浪网, Dez 14»

禅宗之悟与修

... 由此定觉无间，念念定慧均等，便是念觉分，到此念念与觉体相应，引生无分别智， .... 大慈，起同体大悲，不般涅槃，不求净土，于三界六道之中出入无间，慈悲无尽。 «新浪网, Jan 14»

香的修持法门

后来，这个烟相逐渐消失，鼻息成为白色，心中开明，烦恼尽除，出入的呼吸都化为光明，遍照十方世界 ... 戒香灭除众垢，往来出入无间，菩萨住不退转，涅槃香为第一。 «新浪网, Nov 13»

孙伯醇文人画展禅趣盎然

... 游戏，墨到竹成，笔至石出，形貌简约而得其神髓，谐气盎然而风骨天成，“心之溢荡，恍惚仿佛，出入无间”，在孙伯醇笔下,画即是禅，禅即是画，无滞无碍，两镜相入。 «中文导报, Apr 12»

朱元璋杀人: 众大臣装疯卖傻免死

且吾妹侍宫闱，吾出入无间，安知上不以相试?"此事必须明人不做暗事，如果真的按照朱元璋的吩咐，将这二锭黄金藏着拿回去，别的不说，就是做到遵旨"勿宣"恐怕 ... «新华网浙江频道, Dez 10»

苏无名：网络诗词点将录(5)

其人於实验与传统，出入无间。是兼而得其旨者。《以发条橙在路上》：“真空弥微尘，无序而振荡。我亦等粒子，加入彼合唱”最得精义。 俗谓：剃头匠、刽子手，俱是绝活。 «新浪网, Jun 08»