10 BÜCHER, DIE MIT «刺宥» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
刺宥 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
刺宥 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
凡行剌 0 必先以物【疏】注「宥寬」至「刖也」〇釋曰:墨劓施於面,故爲服,宫刖也。〇劓,魚器反。刖,音月,又五刮反。也。民言殺,殺之。言寬,寬之。上服,劓墨也。下民之所剌宥,以施上服下服之刑。宥,寬刺宥,而 0 施上服下服之刑」,是兼輕重皆刺也。 II 舉漢重 0 者 ...
掌三刺、三宥、三赦之法,以赞司寇听狱讼. ^壹宥曰不识,再宥曰过失, ... 疏: "先郑以为不识谓愚民无所识则宥之,若如此解则当人三赦^愚之中,何得人此三宥之内?故后郑不从也.云过失若今律 ... 听民之所刺宥,以施上服下服之刑. "【三教】中国古代法律术语.
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 86 页
凡行刺參必先以物【疏】注「宥寬」至「刖也」〇釋曰:墨劓施於面,故爲服,宫刖也。〇劓,魚器反。刖,音月,又五刮反。也。民言殺,殺之。言寬,寬之。上服,劓墨也。下民之所刺宥,以施上服下服之刑。宥,寬刺宥,而 0 施上服下服之刑」,是兼輕重皆刺也。^舉漢重參者 ...
听民之所刺宥,以施上服下服之刑。"《周礼'秋官'司刺》载: "司刺掌三刺三宥三赦之法,以赞司寇听狱讼。一刺曰讯群臣,再刺曰讯群吏,三刺曰讯万民。一宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘。一赦曰幼弱,再赦曰老毛,三赦曰蠢愚。以此三法者求民情,断民中,而施 ...
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中国法制史简编 - 第 1 卷 - 第 87 页
《周礼,秋官,司刺》: "司刺掌三刺兰宥三赦之法,以赞司寇听狱讼"。三宥; "一曰宥不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘"。 ... 终有别;注重证据,不罚思想;罚弗及嗣,父子兄弟不相及,原情定 议;三刺讯及万民,五听 、87 ^ 听民之刺宥,刺,杀也,民曰杀则杀之,民曰宥则宥之。
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详注聊斋志异(中)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 153 页
事详几 O O 山亡 r 入才亡十一子六六力/中 o 瞿即刺卿( ?士公远煎绍 7 )。战奥未燕国的刺宥人在燕国爱到燕太子母的知遇上熙为基详刺秦王。荆柯赴秦,以献秦逃野樊放期的首级及燕弩方地图为多 _ 。而在图吨藏有些算。献图时葱手把秦王右手持比首 A ...
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姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 82 页
今按^「三刺」,使果如其「訊羣臣」諸說,甯有不自疏明之理?且「刺」與「訊」「以三刺断庶民獄訟之中:一曰訊羣臣,一一日訊羣吏,三曰訊萬民。聽民之所刺宥」,而鄺氏引有旨意而無核實者不聽也。「刺」之爲「殺」,又別一義。自! ! ^ 8 襲此「三刺」爲說,曰按:「刺」字從 ...
黄秉心 按上服下服之解釋,計有二說:一以上服爲服重刑之意 V 以下服爲服輕刑之意,此說爲王昭禹所主者,卽其立法精神之所在也。『聽民之所刺宥,以施上服下服之刑。』革命當時之陪審制度旨趣相同;其所謂:再就上記規定一加考據,則三刺中尤重民意, ...
傳曰:「三皇設言而民不違,五帝畫象而民知禁」,則書所謂:「象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑」者也。然則犯黥者皁其巾,犯劓者丹其服,犯臏者墨其體,犯宮者雜其屨,大辟之罪,殊刑之極,布其衣裾而無領緣,投之於市,與眾棄之。舜命皋陶曰:「五刑有服, ...