10 BÜCHER, DIE MIT «蹈仁履义» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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蹈仁履义 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
蹈仁履义 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
论安老爷这个人,蹈仁履义,析矩周规,不得不谓之醇儒。只皇到了他那动称三代起来却也含人不好和他共事。不知这位舅太太怎的一眼把个生克制化的道理看破了,只要舅太太一开口,水心先生那副正经面孔便有些整顿不起来。也搭着这位老儿的近况,正皇 ...
在他心中'整個大英帝國、他自己和他所屬的香港政府,全都蹈仁履義'並致力為百姓謀福祉'所以?反對他們就是邪惡行為,非消滅不可。對於法律,駱克也是採取標準儒家那種滿不在乎的態度。他不惜採取法外甚至直接違法的行為 y 只要這種行為能有效 ...
文偉望重地華,早有志尚,間關夷險之際,終遇英雄之主,雖禮秩未弘,亦為佐命之一。詢祖詞情豔發,早著聲名,負其才地,肆情矜矯,京華人士,莫不畏其舌端。任遇未聞,弱年夭逝,若得終介眉壽,通塞未可量焉。贊曰:晉陽、大夏,抱質懷文。蹈仁履義,感會風雲。
贤者居世,会当蹈仁履义,以德自显,区区外名,岂足恃邪! "〈《传家集》卷七十)司马光中进士后,由荫补的太庙斋郎改为奉礼郎,出任华州判官,正式步入仕途,并无丝毫自满松懈,而是更加严肃认真起来。《峪冷斋语》中云: "公初宦时,每每见其卧斋中,忽镢起著公服 ...
賢者居世,會當履義蹈仁,以德自顯,區區外名何足傳邪。」這樣的習慣保持到深居高位時,詩曰:「貧家不辦構堅木,縛竹立架擎荼蘼。風搖雨漬不耐久,未及三載俱離披。往來遂復廢此徑,舉頭礙冠行掛衣。呼奴改作豈得已,抽薪換舊折四籬。來春席地還可飲,日色 ...
子子義、子智。子義學涉有父風,仕隋至尚書右丞。朱元旭字君昇,本樂陵人也。頗涉子史,開解几案。稍遷尚書度支郎中。神龜末,以郎選不精, ... 李苗以文武幹局,沉毅過人,臨難慨然,奮斯大節,蹈忠履義,沒而後已,仁必有勇,其斯人之謂乎!劉藻、傅永,豎眼文 ...
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全唐文新編 - 第 20 卷 - 第 14 页
... 遼西北平一一郡太守,器標瑚璉,才稱武庫^父儁,周麋丘縣開國伯,上蔡縣令,巖巖千仞,汪汪萬頃,君稟性中和,資靈上善,居信履義,率禮蹈仁,雅度無方,風神自遠,鄉黨親友,咸敬異焉,故能德著風謠,弓旌爰降,起家為守節縣主簿,謙撝顧道,闇室靡欺,言行與人, ...
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皇侃《論語集解義疏》研究 - 第 18 卷 - 第 48 页
第二節仁的德行義與表現我們前面說過,皇侃《論語集解義疏》討論「仁」這個概念時,有兩種面相:一、「仁」是「質性」,二、「仁」是「行盛」。前者由人性特質的角度來說明,後者由 ... 若誤履蹈之,則未宙殺人,故云「未見蹈仁而死者」也。「仁」為什麼「甚於水火」呢?
云「能取仁義之一成之,以不失於人」者,以「考於物,其身履蹈而行也。云「考,成也」, 1 - 181 文藝,亦謂之爲道。是道無定分,隨大小異言,皆是開通道。」則自然造化虚無之謂也。若小而言之,凡人才化,自然之理,謂之爲道。則 8 :云:「道可道,非常通履蹈而行,兼包 ...
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劉申叔先生遺書 - 第 3 卷 - 第 2133 页
2133 • 示來葉或有孜焉援集股民輸積以貸控多益寡力不同科用是戚黨歸聲鄉聞敏德古稱仁以為任不是過也是宜壽考維棋養 ... 一制志學通春秋左氏傳其教喻德成皆此類也至若履義蹈仁情猶復就志好學停閱詩體潛神默記心開意審息男應熊上 T -「近辨物 ...
