10 BÜCHER, DIE MIT «堕泯» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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堕泯 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
堕泯 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
帝欣然操筆,謂左右曰:「桓玄之時,晉氏已無天下,重為劉公所延,將二十載。今日之事,本所甘心。」遂書赤書為詔。詔曰:陵替無常期,禪代非一族,貫之百王,由來尚矣。晉道陵遲,仍世多故,爰稽元興,禍難既積。安皇播越,宗祀墮泯,則我宣、元之祚,已墮於地。
帝欣然操筆,謂左右曰:「桓玄之時,晉氏已無天下,重為劉公所延,將二十載。今日之事,本所甘心。」遂書赤書為詔。詔曰:陵替無常期,禪代非一族,貫之百王,由來尚矣。晉道陵遲,仍世多故,爰稽元興,禍難既積。安皇播越,宗祀墮泯,則我宣、元之祚,已墮於地。
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全唐詩: 25册900卷 - 第 2 卷 - 第 14 页
幽蘭露。如啼眼。無物結同心。煙花不堪翦。草如茵。松如蓋。風爲裳。水爲佩。油壁車。久集作夕相待。冷蘇小小歌李贺且醉習家池。莫看堕泯碑。山公欲上馬。笑殺襄陽兒。峴山臨潢江。水淥沙如雪。一作水色如霜:。上有堕淚碑。靑荅久磨滅。山公醉消時。
謗堕泯犁中。此是六度菩薩耳。通教方便位亦有謗義入真道不謗也。別教初心知有深法。是則不謗。若憶本願故不堕空者。諸方便道菩薩境界即起也。大品云。有菩薩不久行六波羅蜜。若聞深法即起誹二乘。故次慢說二乘。見慢既靜先世小習因靜而生。
麒王寂讀〝池噹偶杰晉不嘆霞燃顒〝聶磺咀"程太夫人願以爭之黃魯互柊儿江蕓壼.素讀祭十手邵夫而不墮.泯蒜其人必不莢良僥皆木害不渙坎自讀出‵師束而不墮.淚祿其人必不屯鏀瓊湳瀅煩太而忍墮,沃耡其人必不”昶輒流涕軑戲触楊散舅手問顎砍便琥 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 124 页
道教的終極關懷 劉見成. 顯然「人之道」是不合乎「天之道」,與之相違,而只有「有道者」方能做到損有餘而補不足。 22 「有道者」指的是能依天道而行/不行的人。相對於「有道者」,不能依天道而行/不行的人即是「無道者」,這其實就是指一般人,因其不知道或不 ...
即其終以緬其初,雖比之不墮泯泯輩流,而悼恨惭耻之蹤,瘢瑕而燭映矣。不知悼恨惭名載於史氏,蓋已不少。考其行業之所就,自非有抱負不羣,未易至爾。然尋其初終之所踐,則不涉其於人也,蓋自知與我甚敬而不怠,有所不願則趨而避之,彼誠知所以處擇然也 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 266 页
故大道之行,选贤与能。隆替无常期,禅代非一族。贯之百王,由来尚矣。晋道陵迟,仍世多故。爱暨元兴,祸难既积。至三光贸位,冠履易所。安皇播越,宗祀堕泯。则我宣元之祚,永堕于地。顾瞻区域,翦焉已倾。相国宋王,天纵圣德。灵武秀世,一匡類运,再造区夏。
... 3 #代非一族貫之百王鉍來尙矣^道睐通仍世多故爱蹵元興禍難旣積至三光賀位冠腹易所安皇播越宗祀墮泯則我宣元之舴永堕於地顧瞻^域躬焉巳傾相 II 宋王天縱聖德垚武秀世一匡頫運冉逍區夏故以興^絕舟航倫溺矣若夫仰在瑢瑰旁稗七玫薄伐不庭開 ...
黃宗仰. 77 一 424 I 法華&深達罪福相爾照於卜. ^微妙淨法身具相!二十一^達紫從緣生不自在&空此業能破蕖^ ^ ^ ^ "今我病者非贞非^衆生病亦非眞非^ :以此自調亦度衆^方丈託疾雙林病^卽其義言業相々法界者粱是行&煩惯即法^如無行經&貪欲即是 1 ...
