10 BÜCHER, DIE MIT «夷泯» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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夷泯 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
夷泯 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
集解云:「服虔曰:蚺魅,延徧也,見廣雅釋詁、方言十三。洪興祖補注曰, ,「漢武帝置壽宮,臣贊曰:壽宮,奉神之宮。」壽堂壽堂,卽壽宮也。楚辭九歌東皇太一云:「蹇將儋兮壽宮。」王逸注曰. ,「壽宮,供神之處也。」夷泯夷,廣雅釋詁云:「夷,滅也。」泯,爾雅释詁云:「泯, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 二二八五校:「案『止』字誤也。」本、毛本作「止」。十行本初刻「比」剜改「止」。阮「比」,小字本、相臺本、考文古本同,閩本、明監爲盡,故泯得爲滅。〇箋「軍旅」至「寇虐」。〇正齊等之言,故爲平也。 81 云:「泯、滅,盡也。」俱訓馬 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
争如自己身中觅,便见希夷道易寻。此诗中三、四两句是功夫境界,丹田通畅、真气周流,自然口中舌下两窍甘津涌出。末句说道向自身中求则易得,勿向外寻。元,刘处玄诗云:举意掩他非,希夷泯见知。应机明万慧,无著亦无离。在希夷境界,人的先天智慧自然 ...
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
陳新雄. 0 )可認為轉韻者:〈碩人〉一章:頎衣妻姨私。(由「微」轉「脂」)〈七月〉二章:遲祁悲歸。(由「脂」轉「微」)〈采薇〉六章:依霏遲飢悲哀。(由「微」轉「脂」復轉「微」 X 鼓鐘〉二章:喈喈悲回。(由「脂」轉「微」) ( 2 )可認為不入韻者:〈葛覃〉一章:「葛之覃兮,施于中谷。
時寋老方自作萬物皆備於我論.試問之.曰、此論當作何主張.應聲曰、天生萬物.唯人最靈.大而為天地.高而為山嶽.流形動植.品匯散殊.而六尺之軀.厥理悉備.此其貴蓋與天地等.蚩蠻泯泯.自賤厥身.真可歎也.寋老愕然.復詳扣其說.笑曰、待汝一口吸盡西江水.
然則流者謂口.其口所流是鬯.故曰流黄流^中者.謂黄金大雅皇 I 串夷載路歡串習.夷常.路大也.箋云.串夷卽混夷.西戎國名也. ... 夷常.路大.皆釋詁文.之 1 文王則侵伐混夷以鼠釋文於串云.毛云習也.鄭云串夷泯夷也.一本作! ^或云鄭云齓於路云. 4 夷載路所飾 ...
訓,教也。〔一九〕典,禮也。圖,象也。〔二0〕避,違也。〔二一〕滑,亂也。〔二二〕明,精氣也。人有言曰:『無過亂人之門〔一〕。』又曰:『佐饔者嘗焉,〔二〕佐鬥者傷焉。』又曰:『禍不好,不能為禍〔三〕。』詩曰:『四牡騤騤,旟旐有翩,亂生不夷,靡國不泯〔四〕。』又曰:『民之貪亂, ...
閑他非,清'真'明道象清白天預行藏年年雲山,甲'庚山,無意想塵寰門,清'真酬四恩;人傲馬難。夷泯見通似水観。天萬里餐。山'前是道窟真仙蹕知。夷,然全,混塵自然應機天青真頓明助道有人龍華隠道靈峰真全性無老難真咖心不變,性不生混合吐忘忘蚌頓明世 ...
蒙文通 其毛五采,名曰槃瓠」。魏略亦言「得物大如繭,俄化爲犬,其,文五色,因名槃瓠」。則夷俗所也。其國近南岳。及舜流四凶,徙之三危」。其南蠻傳言,「犬戎之寇,帝患其侵暴,帝有畜狗,被髮,與羌同俗也」,則犬戎之族,宜卽羌種。(范漢書西羌傅言「西羌之本, ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «夷泯» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
夷泯 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
【《随笔》精选】热烈地爱平静地死
丰肌飨蝼蚁,妍姿永夷泯。寿堂延魑魅,虚无自相宾。蝼蚁尔何怨,魑魅我何亲。拊心痛荼毒,永叹莫为陈。”挽歌而用这样的角度颇为新鲜,以致曾经遭到文化保守主义者 ... «南方周末, Dez 13»