10 BÜCHER, DIE MIT «愤时疾俗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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愤时疾俗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
愤时疾俗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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左翼批判精神的鍛接: 四○年代楊逵文學與思想的歷史研究 - 第 339 页
此篇「辱」是曾經在某報發表過、後被選入「台灣小說選」(李獻璋氏編)時、他自己再推敲了好幾處可是「台灣小說選」、在組版甫成時、即被日本政府禁止刊行。終於沒有印成單行本。今據當時 ... 創作,皆可以佔相當的評價的。而這些作家的大部分的憤時疾俗 ...
洪一鶚道:「憤時疾俗,人皆有之,但是你也太現身說法了。」白蒓秋道:「不是我的嘴壞,實在睜不開眼來。」你一句我一句,正談得暢快,又見那龜奴鴇母齊雙雙的進來說道:「姑娘,鄔大人家又來叫了,說是今日定要去的,如果再要推病,就要送我們了。好姑娘,請你 ...
某從前與修《春秋》時,請總裁太會王公將其孫名稻孫者,奏令入馆幕修,即令將所有《春秋》各家註解帶來,共得一百二十七種,遂不待别有徵求而採集大備。今馆中出有幕 ... 然而,名不列於青衿,家無餘於擔石,則雖有憤時疾俗之志,亦徒爲夢寐予懷。抑思夫善與 ...
獨是憤俗學之支離、鄙詞章之靡蔓,在慎修亦會有同志。庶幾世無聖人,不應在弟子之列者,然而名不列於青矜,家無餘於搪石,則雖有憤時疾俗之志,亦徒為夢寐。予懷抑思:夫善與人同,何必在我?慎修著作之富,夫亦既足使當世信而從之;苟慎修能振興末俗, ...
同日就寝时,张继闯人,久谈不去。按:黄倪前曾告彼有日本人治汉学者曾来渴,彼即以"勿与日本人往还"为词。偶有一日本人来,张继则说天天有日本人来。黄倪认为"夫日本人诚可疾,然如以问学来,宁能逆诈,遂以为中讽 7 予虽愤时疾俗,亦岂能输情异邦之人, ...
1 同治八年〈 1869 〉上元金和跋《外史》, —则说明作者用惫、深切,绝非仅仅愤世疾俗而已: "是书则先生嬉笑怒骂之文也。盖先生遂志不仕,所阅于世事者久,而所忧于人心者深,彰阐之权,无假于万一,始于是书焉发之,以当木铎之振,非苟焉愤时疾俗而已。
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叢書集成三編 - 第 85 卷 - 第 675 页
... 矣而必曰附驥尾以影厥名或亦志士之所不屑欺絨誠調另無似而猥聞鄉間聚語所譏評為道學骨董者則以秋與棋修垃指時用自槐獨是憤俗 ... 矜家無餘於搪石則雖有憤時疾俗之志亦徙為夢寐足以振興平宋五子書其所訪苦若天星曆法河洽理挾地理并法... ,.
... 世疾俗。[辨析] ( @ 1 (论语·述而况"不愤不启,不排不发。"教育学生时,不到他想弄明白而弄不明白的时候,不去启发他;不到他想说却说不出来 ... [发愤,发奋] "发愤"表示激发胸中的愤瓣,努力去做某事。"发奋"也作"奋发" ,表示振作起来去做某事。日慎是债 ...
這里必須交代上下,堅捷特尼科夫結交的朋友中有兩個是憤世疾俗之士。他們總是那麼愛管閒事不單是真正不公正的事.即便是那些在他們看來是不公平的事,他們也不能漠然置之。他們初衷固然是好的,言談行事卻欠考慮,對別人絲毫不肯寬饒。他們的 ...
從而,當然也證明在舉「鴻博」時疾俗」的反思以及「多離騷變雅之體」的檢討,事實上已在向王漁洋表示一種棄舊圃新的態度。 ... 朱彝尊在這序文中對「往往憤的閘門。 ... 信夫傳者之難其歌詩,往往憤時嫉俗,多離 5 * 1 變雅之體,則其辭雖工,世莫或傳焉!
