10 BÜCHER, DIE MIT «汩溺» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
汩溺 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
汩溺 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
06 一" ^ 29 ,揣( ? ^ ^ )音项二, ^卜 001 I 30 ^故纸( ^ ! . ! )义项三之书证:宋,朱熹《朱文公集,四乂、'答吕子约书之三》: "岂可一向甲溺於故纸堆中, ... ... ' ,一^汩. '音 00 ,汩溺,即汩没也. 31 . '斟酌( ! ) ^ ? ^ ^ )义项二,书证之二引《三国志,蜀,诸葛亮传,出师表》作: ...
明釋景隆撰. 子文集排佛之語同此籌也。橫渠與周子同問道扵東林。性理群書等。又謂橫渠問易扵程子。噫橫渠年雖少扵周子。亦是同時人也。何不問易扵周子却問易扵程子。此或實事亦未可知。或是後人欲尊程子矯立此事亦未可知。已而凡著書者互引此 ...
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明儒學案. 2, 17-34 juan - 第 2 卷 - 第 40 页
_ 咁;, . ,臺頁 1 ; ..-~-.-....i 屢泗. ..1_ ~汩何池昔表也.自心所惝机溺而山,日無論聲色吳味之欲不不丟~ ~覂義磊票可一.日有.何~ .屾. . . .眒呈欲特學中之一事耳.趖口屾,人~君~純山咖山咁.屾咖四.陞.軌非苴沁僖~昍暐以咖腩瞌囃役髯浯之聲區之能儒.日.咖.呼.
自其就傅之始,卖^课即根此以立法,驱万万之童孺,使之桎梏汩溺于味根、串珠、对偶、声病、九宫、方格之中,一书不读,一物不知,一人不见,一事不闻,闭其脑筋,瘫其手足.窒其性灵,以养成今日才尽气敝之天下。斯义也,吾昔《论学校幼学》一编,既已重忧之而长 ...
凡千年以来诬罔怪诞之说,汩溺人心者,皆以彼时确然成一科学。虽谓为魏、晋、六朝间,为陷溺社会之罪恶府可也。此为当时老学第三别派。要而论之,当时实道家言独占之时代也。其文学亦彪炳可观,而发挥厌世精神亦最盛。所谓"对酒当歌,人生几何?
读书时,心外" ,总是不敬之咎^一早清明之气,乃以之汩溺于诗句之小技,至日间仍尔昏昧。^天头有倭仁批语: "文辞溺心,最害事。朱子云平淡自摄,岂不较思量诗句耶!艮峰。^当时曾国藩方从倭仁讲习理学,自本月初一起,模仿倭氏日课之法,将每日一念一事, ...
昏冥日昧淪,汩溺甚污蘸。等炁機,陰陽曷窺徼。萬有羅紛紜,趁寓跡俱朝露,踐形貴彌肖。乾坤擬影答形言紳斯語,庶以善自疆。無方。夕惕慎吾履,乖違甚冰霜。願濁,没溺爲身殃。自昭耿不昧,明德誠窮達妄蝣蜩,志違難合張。趁馳苟污和胡内傷。浮生等幻有, ...
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中国学术流变 - 第 1 卷 - 第 10 页
陶弘景著《相经》,为后世言相法者之袓,凡千年以来,诬罔怪诞之说,汩溺人心者,皆以彼时确然成一科学。虽谓魏晋六朝间,为陷溺社会之罪恶府可也。此为当时老学第三别派。佛学时代吾昔尝论六朝隋唐之间,为中国学术思想最衰时代,虽然,此不过就儒家一 ...
談迷信宿命占驗,其弊固顯而易見,而神仙術之丹鼎派亦何獨不然。六朝間有陷溺社會之罪惡府,可也。』〔「飲冰室叢書」第五種)符籙、占驗之術起自讖緯。影饗後世民俗,爲後世言相法者之祖。凡千年以來,誣國怪誕之說,汩溺人心者,皆以彼時確然成一科學。
凡千年以来诬罔怪诞之说,汩溺人心者,皆以彼时确然成一科学。虽谓为魏、晋、六朝间,为陷溺社会之罪恶府可也。此为当时老学第三别派。要而论之,当时实道家言独占之时代也。其文学亦彪炳可观,而发挥厌世精神,亦最盛。所谓"对酒当歌,人生几何。