10 BÜCHER, DIE MIT «好恶不愆» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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好恶不愆 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
好恶不愆 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
又曰:晉文公圍原,命三日之糧,原不降,命去之。諜出曰:「原將降矣。」軍吏請待,公曰:「信, ... 吳曰:「吾聞諸叔向:好惡不愆,民知所適,事無不濟也。〔愆,過。適,歸。〕或以為城叛,吾所甚惡也。人以城來,吾獨何好焉?賞所甚惡,若所好何?〔無復加所好也。〕若其弗賞, ...
鼓人或請以城叛,吳曰:「吾聞諸叔向:『好惡不愆,人知所適,事無不濟。』〔愆,過。適,歸。〕或以吾城叛,吾所甚惡也;人以城來,吾獨何好焉?賞所甚惡,若所好何?〔無復加所好。〕若其弗賞,是失信也,何以庇民?力能則進,不能則退,量力而行。吾不可以欲城而邇姦也, ...
左右曰:「師徒不勤,而可以獲城,何故不為?」穆子曰:「吾聞諸叔向曰:『好惡不愆,民知所適,事無不濟。』或以吾城叛,吾所甚惡也。人以城來,吾獨何好焉?賞所甚惡,若所好何?若其弗賞,是失信也,何以庇民?力能則進,否則退,量力而行。吾不可以欲城而邇姦,所喪 ...
吾不復,扶又反。若其弗賞,是失信也,何以庇賞所甚惡,若所好何?無以復加所好。〇吾所甚惡也。人以城來,吾獨何好焉?下民知所適歸。 ... 下及注皆同。所適,事無不濟。』愆,過也。適,歸也。 0 好,曰:「吾聞諸叔向曰:『好惡不愆,民知不勤,而可以獲城,何故不爲?
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 15 卷 - 第 59 页
《孟子》〈離窭上篇〉)好惡之心,人皆有之,在上位者亦然,惟在上位者擁有最高權力,若好惡不得其正,則爲禍之烈,甚於常人。故居上位者修德,務使好惡不失其正,如左氏昭公十五年傳:吾聞諸叔向曰:「好惡不愆,民知所適,事無不濟。」... ...率義不爽,好惡不愆,城可 ...
【注釋】 0 不愆:無有過失與錯誤。 0 好惡:好與惡,愛與憎。 0 有則:有一定之規律與規則。 0 燮理:燮,柔靭之意,調和之意。 0 功夫:與工夫之意同。 0 怨咨, ,怨是嗟怨,咨是嘆息。 0 物:萬物。 0 氛疹:氛是受惡氣的煩惱。疹是皮膚上發生的粒狀斑痕。兩字合用是惡 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
5?邑也?賈怠無卒,棄舊不祥。鼓人能事其君,我亦能事吾君。率一ラ乂尸 X え厂幺乂ゥ X く一 4 え 5亡厂ズて一せ一スム一ル乂几丁 IX ラ乂一 540 厂乂"ダ義不爽,好惡不愆,城可獲也。有死義而無二心,不亦可乎?鼓 3 4 "幺尸 41 せ&一 41. !'几厂スく:3 虫 5 ?
8
左传: 春秋经传集解 - 第 2 卷 - 第 59 页
愆,起虔切。〔一〕鼓,白狄之别。鉅鹿下曲阳县有鼓聚。〇聚,才喻切。鞾归〔八〕。命而无二心,不亦可乎!」廐人告食竭力尽,而後取之。克厳而反,不戮一人,以鼓子鸢厳人能事其君,我亦能事吾君。率义不爽〔 2 ,好恶不愆,城可获而民知义所 5 〕,有死也。获一邑而教 ...
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1342 页
左右曰: "师徒不勤,而可以获城,何故不为? "穆子曰: "吾闻诸叔向曰: '好恶不愆,民知所适,事无不济。'愆,过也。适,归也。〇好,呼报反。恶,乌路反。或并依字读。下及注皆同。愆,起虔反。【疏】"好恶"至"所適"。〇正义曰:所好必善,所恶必恶。在上者所好所恶,不有 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
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左传全译 - 第 2 卷 - 第 1255 页
左右曰: "师徒不勤 4 ,而可以获城,何故不为? "穆子曰: "吾闻诸叔向曰: 5 好恶不愆,民知所適 6 ,事无不济。'或以吾城叛,吾所甚恶也。人以城来,吾独何好焉。赏所甚恶,若所好何?若其弗赏,是失信也,何以庇民?力能则进,否则退,量力而行。吾不可以欲城而迩 ...
