10 BÜCHER, DIE MIT «骄恶» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
骄恶 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
骄恶 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
明代志怪传奇小说研究/学者文丛 - 第 357 页
... 可以使人失去贞节和廉耻,变成人世间的"大贪大害" ,一气可以败家《陈尧怒打瓦木匠》) ,骄恶可以陨命(《骄恶邹丰琐命》) ... ...小说"尽管若干篇什中添加有浓淡不一的因果报应色彩,也掩饰不了犀利的社会批判与人性解剖的锋芒,从而赤裸裸地再现了窒息 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 一七九此。」傳、箋、正義考之,皆當有,蜀石經之不可信,每類為正。又案:此經蜀石經無下「育』字,誤也,以字例不畫一,其用蹋鞠字者,假借也,仍以唐石經 8?、、^其字皆當作「枸」,今考經中用^、: 1 ^ 7 一: 1 ^ ^ , : ^俗作「鞠」。段玉裁案:經自 ...
他揭露吏恶、政恶、政吏骄恶造成。三勤" ( (法言·先知 D ,给人民带来三重勤苦,形成"清其仓,芜其田" ( (太玄·失 D 广禽兽食人之食,土木农人之帛)谷,人不足于昼,丝,人不足于夜" ( (法言·先知) )的严重现象。他主张对汉代这样的弊政进行改革。他说,。可则因 ...
万一两台福德,得与士民同悦虎口,则子然一身之锡玄,或立带贼刃,或留作十九年之子卿,于何不可, (此段议论,所调谈言微中,亦云正言似倒无限苫心,惟孜黔人知之)围城中闻此孟浪之言,多泣下者,而饿困益急,贼志益张,语益骄恶·前议遂寝。土民之为贼威所 ...
5
文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 185 页
(】85'和驕與善惡和為祥氣,驕為袞氣,相人者不難以一望而知;善是吉星,惡是凶星,推命者豈必因五行而定。【述論】在中國古典哲學裡,「和」是一個十分重要的概念,也是評判事物的重要尺規。陰陽相接,乃能成和。(《淮南子.泛論訓》〉和實相生。(《國語.鄭語》〉 ...
眾人聞言全被激動,內有幾個先死三惡的子孫門人更是悲憤。三惡苟金銘雖生得獐頭鼠目,到老還在顧影自憐,人卻性如烈火,桐柏山五惡以他性情最為殘忍兇暴,和地雷一樣,一點就燃,常受五惡瞿鴻章利用,至死不悟。聞言首先大怒,厲吼一聲,率眾徒黨殺上前 ...
7
Min zu yan jiu can kao zi liao - 第 1-9 期 - 第 107 页
... 亦云正吉似饲士职芒心,椎我巧人知之)嗣扶中坷此孟浪之言·多泣下者·而饿网益总·贼芯益张·语益骄恶·前议遂寝。土民之为故威所劫者,或绽或址无虚日,而贪恶大特苛运河,遂川大开仓木:向大均来,于监军道严禁男妇出城肘,偏据南楼,伺出城者,今人输一 ...
Guizhou Sheng min zu yan jiu suo, 1980
8
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 64 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「逸」,宋本、閩、監、毛本作「佚」也。近寳,公室乃貧,不可謂樂。」近寶,則民富,惡民之富,乃是憨民之貧,欲使貧富均而勞逸 0 等貧,飢寒而犯法。且貧者資富而致貧,富者削貧而爲鹽,則民皆商販,則富者彌富,驕侈而難治; ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
好之不偪,惡之不怨,高之不驕,下之不懼。不仁者則不然。人好之則偪,惡之則怨,高之則驕,下之則懼。驕有欲焉,懼有惡焉,欲惡怨偪,所以生詐謀也。子將若何?若召而下之,將戚而懼;為之上者,將怒而怨。詐謀之新,無所靖矣。有一不義,猶敗國家,今壹五六,而必 ...
故學者之初,所以興起其好善惡惡之心,而不能自已者,必於此而得之。立於禮。禮以恭敬辭遜為本,而有節文度數之詳,可以固人肌膚之會,筋骸之束。故學者之中,所以能卓然自立,而不為事物之所搖奪者,必於此而得之。成於樂。」樂有五聲十二律,更唱迭和, ...