Bedeutung von "举贤使能" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 举贤使能 AUF CHINESISCH

举	贤	使	能
jǔ	xián	shǐ	néng

WAS BEDEUTET 举贤使能 AUF CHINESISCH

Definition von 举贤使能 im Wörterbuch Chinesisch

Gib Yin frei: empfohlen, Auswahl. Empfohlener Salbei, Ernennung von fähigen.

举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。

ÜBERSETZUNG VON 举贤使能

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10 BÜCHER, DIE MIT «举贤使能» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 举贤使能 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 举贤使能 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

戰國中山國文字硏究 - 第 249 页

【註】獎(舉)孥(賢)速(使)能舉賢使能:獎,「從犬,與聲」讀爲「舉」;「孥」爲「賢」字異體;「送」讀爲「使」。「舉賢使能」和下文「進孥(賢)散(措)能」義同。「舉賢」、「使賢」、「進賢」、「措能」古書均常見,例子可以參見蔡哲茂〈集釋上〉。按:「進賢」、「使能」,《墨子'尙賢中》:「 ...

林宏明, 2003

青少年国学全知道:

他们还指出,“尚贤使能”不应当只停留在口头上,最 重要的是要真心诚意地、坚定不移地任用他们。关于尚贤使能方面,儒家还十分强调要打破原有的等级次序和亲亲关系,打破原有的官阶次序。在儒家尚贤使能、举贤才的理念指导下,中国很早就形成了一 ...

李国伦, 2014

儒学基本常识:

由于把人的因素放在第一位,所以儒家一贯强调在选用官僚上必须“举贤才”、“尊贤使能”或“尚贤使能”。他们认为,君主如果能够尊重和任用有德有才的人,那么天下的人才都会被吸引过来,而愿意为朝廷服务。他们还指出,“尚贤使能”不应当只停留在口头上, ...

舒斯林, 2014

先秦思想史稿: - 第 2 页

由於我們可以隨處掎摭例子,所以這裏僅舉一例輔助說明即可。案《禮記正義》大傳第十六有云:「聖人南面而聽天下,所且先者五,民不與焉。一曰治親,二曰報功,三曰舉賢,四曰使能,五曰存愛。五者一得於天下,民無不足、無不贍者。五者一物紕繆,民莫得其死。

季蒙, ‎程漢, 2009

墨家哲學 - 第 352 页

如老子所言:「不尚賢,使民不爭。」〔《道德經》)「尚賢」本是墨子的主張,強調「舉賢」和「任賢使能」對於政治的重要,對於賢者之士,墨子還提出「尚賢三本」之說;而儒家正好也主張「舉賢」和「選賢任能」的觀念,這是時勢潮流的必然趨向。相應於戰國時代各國政治 ...

吳進安, 2003

中国儒学史: . 先秦卷: - 第 368 页

《盂子-公孙丑上》)荀子进一步主张打破血缘宗法关系,从更广大的范围内"尚贤使能"。他坚决反对"以世举贤" ,说: "先祖当贤,后子孙必显,行虽如桀纣,列从必尊,此以世举贤也。" "以世举贤" ,把贤才的选拔限制在血缘宗法的小圈子里,而把大量的优秀人才排除 ...

王钧林, 1998

說苑:

夫三君之舉賢,皆異道而成功,然尚有失者,況無法度而任己,直意用人,必大失矣。 ... 以治官,尊其爵,重其祿,賢者進以顯榮,罷者退而勞力,是以主無遺憂,下無邪慝,百官能治,臣下樂職,恩流群生,潤澤草木,昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也。

劉向, ‎朔雪寒, 2014

庆祝暨南大学建校八十周年文学院科学论文选集: Zhongguo yu yan wen xue xi, dui wai ...

举贤授能屈原提出法治理想,在用人上主张"举贤授能" ,从组织上保证法治的顺利推行,使尚法与尚贤辩证地结合起来,互相推动, ... 故古圣王以审以尚贤使能为政。, ,墨子^第:突出历来为统治阶级轻视的劳动人民中的贤能者,认为他们应当而且也有能力登上 ...

暨南大学. 文学院, ‎Li shi xi, 1986

先秦史: - 第 233 页

趙烈侯「好音」,命公仲連重賞他所喜歡的歌者槍、石二人,公仲連設法拖延並最終改變了趙烈侯的成命,並推薦了牛畜、荀欣、徐越三位有才之士。他們分別向烈侯提出了改革的建議,「牛畜侍烈侯以仁義,約以王道」,「荀欣侍以選練舉賢,任官使能」,「徐越侍以 ...

劉寶才, 2002

新編晏子春秋 - 第 4 页

又其次、主張任賢使能,反對信用讒佞:晏子特別強調賢君治國的原則,是「舉賢以臨國,官能以敕民。」(見〈問上〉第十三章) ,如「有賢而不能知,知而不能用,用而不能任。」(旯〈諫下〉第十章) ,是國家的三不祥。而得賢之法,根據晏子的設計是「舉之以語,考之以事 ...

王更生, 2001