10 BÜCHER, DIE MIT «谅暗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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谅暗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
谅暗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
楊陵一現身,關瞄〈、張苞兵馬從救兵轉變成伏兵,斬殺楊陵、崔諒,殲滅楊陵、崔諒部隊「崔諒見四面皆是蜀丘( ,不得已逐降,同歸 ... 於內暗藏蜀將扮作安定軍馬,帶入城去,先伏於夏侯楸府下;卻暗約楊陵,待半夜之時,對開城門,裡應外合 o 』崔諒暗思:『若不帶蜀 ...
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 124 页
晋叔向讥之曰: "三年之丧,虽贵遂服,礼也。王虽弗遂,宴乐已早,亦非礼也。"此皆天子丧事,见于古文者也。称髙宗,不云服丧三年,而云谅暗三年,此释服心丧之文也。讥景王,不讥其除丧,而讥其宴乐已早。明既葬应除,而违谅暗之节也。尧崩,舜谅暗三年,故称遏 ...
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宋人诗话外编 - 第 2 卷 - 第 1122 页
【谅暗登遐】吴曾《漫录》曰: "孙淖表哀作诗,其序云: '自丁荼毒,不胜哀号,作诗一首,敢冒谅暗之讥,以申罔极之痛, ,虽人臣亦可以言'谅暗,也。"仆谓人臣而称"谅暗" ,不特孙绰也,晋人如山涛居母丧,诏曰: "山太常居谅暗,情在难夺, "盖当时未甚避忌故尔。又如'登 ...
其中之一就是"从谅如善流,趋时如响起" (《王命论》)。韩愈把"从谅如流"视为天子的一大美德(《争臣论》)。可见能否"纳谅" ,乃是判断君主到底是圣壬、还是昏君、暴君的重要标志。苟子曾把君主分为几种类型,其重要的划分标准就是视君主对于"谅"的态度。
郑玄后来也说: "谅暗,转作梁暗,楣谓之梁,暗谓庐也;小乙崩,武丁立,忧丧三年之礼。居,倚庐柱楣,不言政事。"以后的人多本此说,以为"亮阴"是古代天子守孝。郭沫若同志曾在《驳(说儒〉》一文中又提出新的解释,他认为殷代没有"行三年之丧"的礼,而是武丁 ...
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傳世藏書: 三囯演义, 水浒全传 - 第 307 页
杨陵本欲自捉, "因手下勇士不多,未敢轻动。"孔明曰: "此事至易。今有足下原降兵百徐人,于内暗藏蜀将扮作安定军马,带入城去,先伏于夏侯楙府下。却暗约杨陵,待半夜之时,献开城门,里应外合。"崔谅暗思: "若不带蜀将去.恐孔明生疑。且带入去,就内先斩之, ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 450 页
我的意思,以为殷高宗的“三年克鬼方” ,正与殷高宗的“三年谅暗不言”是同样的约举之辞,不是确实之数(关于他谅的事,《今本纪年》也说“元年,王即位” , “三年,梦求传说,得之” )。试看《周易》中的数目字,最喜欢用“三”和“十”。说“十”的,如“十年乃字” (《屯》) , “十年 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
[21]亮阴:亦写成“谅阴”、“谅暗”,天子守孝之礼。[22]雍:和谐,喜悦。[23]嘉靖:安定。[24]小大:指政府中的大小官员。[25]祖甲:武丁之子,祖庚之弟。[26]不义惟王:武丁欲废兄立弟,祖甲认为父亲立己为王是不合理的。[27]旧为小人:久为平民。[28]生则逸:生于安乐 ...
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帝國宮廷的深處——中國古代皇帝制度解讀 - 第 74 页
其稱諒陰者如《論語一憲問》: “高宗諒陰,三年不言。”朱熹註: “諒陰>天子居喪之名。”但諒暗、登遐,人臣亦可稱。參見宋王淋《野客叢書》卷二十八諒暗、登遐條。 一、皇帝的尊號、諡號與 74 略同。蔡琶又曰: “陛下者,天子必有近臣,執兵陳於陛側'以戒不虞。
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
冬,士月,甲申。葬孝武帝于隆平陵。王恭还镇。将行,谓道子目“主上谅暗,家宰之任,伊、周所难,愿大王亲万几,纳画言。放郑声,远侯人。”国宝等愈惧。魏王珪使冠军将军代人于栗碑、宁朔将军公孙兰帅步骑二万,潜自晋阳开韩信故道。己酉,珪自井降趋中山。
