10 BÜCHER, DIE MIT «灵味» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
灵味 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
灵味 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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杨海姗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
洗了溪回來,先前靈味士足的房子裡,一股淡淡的香味撲進鼻這就是女人的氣息?來。了十 7 兩下墨子。還是忍不住說了句, _ 「噁,好聞!」蘇茹看,低了頭,臉便紅了。「扶我坐起來吧!」我對安生說。「蘇茹,你弄的什麼,這麼香?」「老爺,我看見梳桃檯裡有好多檀香, ...
黃帝內經 黃帝 朔雪寒. 順氣一日分為四時第四十四黃帝曰:夫百病之所始生者,必起於燥溫寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處,氣合而有形,得臟而有名,余知其然也。夫百病者,多以旦慧晝安,夕加夜甚,何也?岐伯曰:四時之氣使然。黃帝曰:願聞四時之氣。岐伯曰: ...
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作文一點靈: 小學作文得分三大招 - 第 62 页
三、嗅覺摹寫用鼻子聞到的味道,大概有香的、臭的、刺鼻的或是腥味等,稱為「嗅覺摹寫」。在教學上可以設計一次「午餐的約會」,利用午餐時間,將食物一一分開盛裝,再分別聞一聞香味,嚐一嚐味道,這是嗅覺與味覺的雙重饗宴。再與小朋友討論他們所聞過 ...
第十三回查良緣三請月老得王爵四失雲卿一日,復禮子、虛靈子、靈味子等拜請紫霞,傳以火煉金丹之道。紫霞曰:「離宮三昧,取坎以填,鼎乘欲成,非巽門氣聚不可。」復禮子曰:「師之所傳,弟子同領,所恨者大道久頹其正,不知何時始能除得旁門,以歸畫一耳。
分光宅之说为二,实则二说固原为一义也。由上所言,灵味、光宅同以神明之体为正因佛性。而又谓其有厌苦求乐之用。因此用而能修道,则此用固亦得佛果之因也。而灵味且云: "此用不乖大理,岂非正也! " (已见上引)则似竟谓之为正因矣。其说可谓牵强。
《游意》之第一解为灵味高高。"高高"具 p "宝亮"之讹。其说则系梁武帝之说。但据均正,谓亮与武帝之说本属同气,故《游意》云然。(四)梁武帝真神为正因体。《玄论》之第六家,以真神为正因佛性。《宗要》之第四师,心神为正因体,乃梁武萧衍(原作"萧焉" )义。
唐诗人韦应物认为茶是高雅圣洁的仙草,他在《喜园中茶生》诗中写道: “洁性不可污,为饮涤尘烦,此物信灵味,本自出山原...喜随众草长,得与幽人言。”借茶抒怀把饮茶升华到富有哲理境界的代表作,是唐代卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》,即后人称的《七碗茶 ...
... 不以“洛阳”为题而实际上记载洛阳地理古迹的有,晋宋之交戴延之《西征记》、齐刘澄之《山川古今志》等。而将寺塔记、名都记合而为一的作品有:成书大约在东晋末的《南京寺记》(唐道世《法苑珠林∙妖怪篇》卷31引录,记东晋立波提寺原委)、宋灵味寺昙宗《 ...
孟光全, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
靈附皆生用不炮。先服靈附湯有一一法,一法常熱服。手少陰,心也。水包火,熱服以接心火,身表寒盛,外火少也。寒從外生,氣不和,舆 II ?胃承氣湯。王好古《此事難知》論下焦寒四逆例:乾靈味苦,能止而不能行。附子味辛,能行而不止。寒泄小便不通,二藥湯也, ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «灵味» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
灵味 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
龙头流出洁厕灵味蓝色自来水水务集团称马桶水回流
接了两小盆水,自来水还是蓝色,并伴有阵阵清洗马桶用的洁厕灵味道。发现水变色后,夏女士有些害怕,马上联系了南京水务集团在麒麟门的一家办事处。随后,办事 ... «中国新闻网, Okt 14»