10 BÜCHER, DIE MIT «男拜» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
男拜 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
男拜 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
一一 O 五鳳德隆慮韶讀書項記云古人拜法,敷之經傅及儒先,男拜尚左手,先以右掌據地,乃以左掌交宜王而俯伏焉,放郊韓日拜,服也,加敬焉,則俯首至手,汰靦日空首者也,對頓首稽首首至地,而此但至手,首猶空者然,彌加敬焉。則俯首頓地日頓首,首頓地即舉 ...
古男女 9 ^之弄《礼,内则》: "凡男拜,尚左手。" "凡女拜,尚右手。"按,尚者,上也。今拜贝! ]两手相对,古拜则两手相交。男尚左,女尚右。段玉裁云: "凡沓 1 51 手,右手在内,左手在外,是谓尚左手。男拜如是,男之吉拜如是,丧拜反是。左手在内,右手在外,是谓尚右手 ...
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百卷本中国全史 - 第 4 卷 - 第 88 页
但军中的肃拜则不必下跪,如春秋时晋楚鄢陵之战,晋军的郤至见楚使者工尹襄,脱下头盔,称自己"间蒙甲胄,不敢拜命" ,只能"敢肃 ... 后世通以两,对合而拜为常,古代不同,是一手加抵另一手之上,男拜尚左手,指左手抵在右手上,女拜尚右手,指右手抵在左手上, ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
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中国敦煌学百年文库: 考古卷 (1-4): - 第 15 页
关于奠雁之礼的举行仪式,《礼记,昏义》记载: "婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁。 ... 振动,以两手相击也。奇拜,一拜也。褒拜,再拜也,今时持节拜是也。肃拜,但俯下手,今时揖也。拜时,男女皆跪。"凡男拜,尚左手" , "凡女拜,尚右手" , 1 以此为别,降至唐代,跪拜之礼 ...
五十命為大夫,服官政,七十致事。凡男拜,尚左手。[今註] 0 冠,謂加冠。禮,吉凶軍賓嘉之禮。 0 大夏,禹樂。皂謂見聞雖廣,猶未幾於成。 0 鄭玄云:「室,猶妻也。」 0 男事,謂受田給政役。 0 無方,謂所學無常,在志之所好。孫友視志,謂對友謙遜,視其志向而自勉。
用命服人『可乎土親迎乘大夫車馮今可乎女子謕屾許嫁箕一矢出教工 M 一「 m 室一二月今可乎納宋使者至門如主叭迎拜不啟人拜又不答今可乎主人迎一貢門一.外先八及喈又先升今可乎主人門外送賓再拜賓一遂諾不願今可乎男女相拜男拜手伏地戍子 ...
張家的規矩是男拜女不拜,夫人領著兩個媳婦站在一選,看老少爺們拜。那剛滿周歲的小毛毛,也讓他父親摁在地上磕頭。小孩子不服,掙了幾掙,張陞下手就重了些,他媽媽變了臉,在蕙蘭耳朵遢嘀咕:他又不認識那些人,硬逼著拜!夫人裝沒聽見,蕙蘭站開半步, ...
賈公彦云:「稽首,稽留之稽,頭至地多曰「跪所以拜也」。跪與坐相似而不同,反其躕而坐其上曰坐,反其踱申臂不坐曰跪。非跪不足以言拜,激&揖下衡也。拱手吉尚左,凶尚右。衝言「男拜尚左手」,又言「孔子有喪,共而尚右」是也。&。拱手當心曰時揖,時揖平衡也。
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中国地方志民俗资料汇编: 中南卷 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 271 页
课书者,即男家请阴阳先生所卜之课也。课书送后,男家预备酒食,送帖于亲朋,奉请至日受拜,女家预备装(妆)奁,送帖于亲朋,奉请至日光送。及期,男必亲迎,女家邀集亲族送女,男家设酒相待,本日即拜天地。拜天地后,行庙见礼。庙见后,男拜女家亲族,女拜男家 ...
