Bedeutung von "屈蹇" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 屈蹇 AUF CHINESISCH

屈	蹇
qū	jiǎn

WAS BEDEUTET 屈蹇 AUF CHINESISCH

Definition von 屈蹇 im Wörterbuch Chinesisch

Qu Cheng beschrieben vage adstringierend.

屈蹇 形容隐晦艰涩。

ÜBERSETZUNG VON 屈蹇

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10 BÜCHER, DIE MIT «屈蹇» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 屈蹇 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 屈蹇 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

魏晋诗歌艺术原论/北京大学青年学者文库 - 第 74 页

2 汉末的王符在《潜夫论。务本篇'》中对文学语言的论述也很切实中肯,诗賦者所以颂善丑之德,泄哀乐之情也,故温雅以广文,兴喻以尽意。今赋颂之徒,苟为饶辨屈蹇之辞,竟陈诬周无然之事,见索见怪于世,愚夫 II 士,从而奇之,此悸孩童之思而长不诚之言者。

钱志熙, 1993

漢賦與大一統權力詩學 - 第 118 页

苟爲饒辯屈蹇之辭,競陳誣罔無然之事" , 172 但辭賦的力量正是無中生有,以無爲有,從子虚、烏有(它們是相如〈天子遊獵賦〉的人物)處發端,以"饒辯屈蹇"的對話辭說,塑造出包羅萬有的充實幻象。這過程早就由文帝體現出來了:他的缺失誘發出臣下的谄谄 ...

林凌瀚, 1995

中国近代文论选 - 第 17 页

夫以^、讲高言 1 氏,雜以三世之,辭,猶云^、癞體盡,況乎辭無友以爲譏。見 811 。詩又與議奏異狀,無取數典, ! 1 所以起例,雖杜甫塊之矣。訖於味世,小說樂之情也,故温雅以廣文,興讒以盡意。晚世賦颈,苟爲饒辯屈蹇之辭,競陳誣罔不然之事, 11 ^引.

郭绍虞, ‎罗根泽, ‎舒芜, 1959

秦漢教育論著選

今多務交游以结黨助,偷世竊名以取濟渡,夸末之徒,從而尚之,此逼貞士之節,而眩世俗之心者愚夫戆士,從而奇之,此悖孩童之思,而長不誠之言者也。盡孝悌於父母,正操行於閨門,所以爲列士故温雅以廣文,興喻以盡意。今賦頌之徒,苟爲饒辯屈蹇之辭〔 8 〕,競 ...

熊承滌, 1987

钟嵘《诗品》研究 - 第 221 页

至于佶屈蹇吃而后已,斯皆未为中道。善乎钟记室之言曰: "文制本须讽读,不可蹇碍,但令清浊通流,口吻调利,斯为足矣。"斯可谓晓音节之理,药声律之拘。《庄子》云: "市南宜僚弄丸,而两家之难解。"惟钟君其足以与此哉!沈休文酷裁八病,令人苦之。所谓"八病" ...

张伯伟, 1993

王符思想研究 - 第 106 页

所以他说: "衰暗之世,本末之人,未必贤不肖也,祸福之所,势不得无然尔!》〈《务本》〉他批评这种虛伪的教义说: "今学问之事,好语虚无之事,争著彫丽之文,以求见异于世,品人鲜识,从而高之,此伤道德之实,而惑蒙夫之大者也... ...今赋颂之徒,苟为饶辩屈蹇之辞, ...

王步贵, 1987

周策纵自选集 - 第 29 页

又如东汉末年王符的《潜夫论,务本篇》也说:今赋颂之徒,苟为饶辩屈蹇之辞,竞陈诬罔无然之事,以索见怪于世,愚夫豫士,从而奇之,此悖孩童之思,而长不诚之言者也。 2 这里同样也说"不诚之言" ,意义也同样不明白。以上所引从战国到汉末的议论,都没有 ...

周策纵, 2005

新譯潛夫論 - 第 17 页

今賦頌之徒,荀為饒辩屈蹇 0 之辭,競陳誣罔無然 10 之事, ^索見怪於世,愚夬戆士通,從而奇之,此悖 1 孩童之思,而長不誠之言者也。盡孝悌於父母,正^4 丁一、 1 ^ ^\ ^ ^^,! 2 XV 力一、#、尸 1**1 、乂 41*1 一 V 4 「廿力^ 4^ IX 、尸 4^〔「二 7 、〕 4 、一力、 X 7 ...

彭丙成, ‎王符, ‎陳滿明, 1998

中國文学批评史 - 第 88 页

今賦頌之徒,苟为鐃辨屈蹇之辞,竞陈誣罔无然之事,以索見怪于世,愚夫戆士,从而奇之,此悖孩童之思, '而長不誠之言者也。释难篇亦云:夫譬也者,生于直吿之不明,故假物之然否以彰之。物之有然否也,非以其文也,必以其質也。交际篇亦云:情实薄而辞厚,念实 ...

羅根澤, 1984

Zhongguo gu dai wen lun jia shou ce - 第 30 页

... 虽有玉璞卞和之资,不琢不错,不离砾石。。(《赞学》)他从真实性的原则出发,对汉赋提出尖锐的批评: "今陚颂之徒,苟为饶辩屈蹇之辞,竞陈诬罔无然之事,以索见怪于世。, ,〈《务本》〉从内容与形式两个方面,揭出了汉賦的 能够"温雅以广文,兴谕以 ―30 ― 王符.

Liandi Zhang, ‎Rumei Wang, ‎Tianhu Cheng, 1985