Bedeutung von "屈匮" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 屈匮 AUF CHINESISCH

屈	匮
qū	kuì

WAS BEDEUTET 屈匮 AUF CHINESISCH

Definition von 屈匮 im Wörterbuch Chinesisch

Qu Yuan Mangel an.

屈匮 缺乏。

ÜBERSETZUNG VON 屈匮

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10 BÜCHER, DIE MIT «屈匮» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 屈匮 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 屈匮 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

Yuzuan Kangxi zidian

沒呈-戶也與詼同 _ 叉兒龍加加浹平盾享也叉窠顒 h ^加切侘平嘟疊珊滬顰也峽廣『彗琶狀〝楚懈例敘去諱疑一曰馭琍 P '〕駟酗皿苦后切糗颼去厚捌正驅苦厚切麩昔口糯特人矩... p 支〕柳也如求姑先訕駁之『以鷗先相椰麻也屈匱澗也與叩膈= _ '家人名與 ...

張玉書, ‎陳廷敬, ‎Endl. no. LIX. ZALT, 1716

Tongsu bian

_【||舢子小 _ ) . - — — .狀甩游詩龜毛拂子萇三汎多未 m 屾旨辨其′ . . .川願呎(小而棚帕之鯽廂圳蚓瞳凹謫屾庄馴叫諷別是一卿: "瞄味子'一罐^在哦儂』心籌雖非呼伽〞' ′而晰唰'屈匱磡兒猶云匱卉墓舉古詩用兄字厝盧仝伝新年{ 庨踱彗屾脯喀【遠齬 ...

Hao Zhai, ‎翟灝, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760

屈原離騒今繹

... 直大的旺會歷吏的衝突,篇被蹂躪的正義 _ 齟國的悲慘命連`以及忠賃於偉大遒義的理想所折磨因而充滿了痛苦的崇高的人類心霾所體驗的世界 l 擅些就是被屈匱 首坎表現在藝術形象裏,並賦予 附錄四磡 _.

屈原, ‎文懷沙, 1954

佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 2350 页

其印契為「虛心合掌」,二食指稍莒屈,匱於中指之背而不相觸著。掠詰次第皆具綠品球其真言為:蹄命缽碇戰笙( pracapda ,極暴惡)何日羅( Vajra ,金剛)入屯批( jVaIa ,光明)尾婆普碇( Visphara ,普遍)咋( h 勺七.種子)。然大日經琉卷九謂,此非如來甲之真言, ...

慈怡 (Shi.), 2004

郭沫若全集: - 第 423 页

这种正是儒家的态度,而和墨家的也恰相反。故他又说: "凡人物者阴阳之化也。阴阳者造乎天而成者也。天固有衰嗛废伏,有盛盈盼息,人亦有困穷屈匮,有充实达遂,此皆天之容,物〔之〕理也,而不得不然之数也。古(故)圣人不以感私伤神,俞(愉)然而以待耳。

郭沫若, ‎Guo Moruo zhu zuo bian ji chu ban wei yuan hui, 1982

哲学大辞典: 中国哲学史卷 - 第 86 页

天固有衰嗛废伏,有盛盈盆息;人亦有困穷屈匮,有充实达遂,此皆天之容物理也。" (《知分》)还认为,天与人同类相应, "雨云水波,无不皆类其所生以示人" , "成齐类同皆有合,故尧为善而众善至,桀为非而众非来"〔《应同》〉。西汉董仲舒继承和发挥了《吕氏春秋》 ...

《哲学大辞典》编辑委员会, 1985

王政全书/《吕氏春秋》与中国文化/元典文化丛书: 《吕氏春秋》与中国文化

兼废伏,有盛盈贫息,人亦有困穷屈匮,有充实达遂,此皆天之容、物[之]理也,而不得不然之数也。古圣人不以感私伤神,俞(愉)然而以待耳。接下又举晏子在齐国内乱中不畏死的事例,以为"晏子可谓知命矣" ,并引出对"命"的定义:命也者,不知所以然而然者也, ...

张富祥, 2001

秦漢思想批判史 - 第 1 卷

傷神,他說:「人有窮困屈匱,有充實達遂,這都是天的自然內容,也是事物本然的理由,是不得不然呂氏又認為:人生有順利與逆境之出現,這是出於天意,也是自然現象,無論順或是逆,不要感私變化,這又是莊生的說法了。使其過放縱情欲。從這裡,我們看出了呂 ...

趙雅博, 2001

章太炎選集

雖公私屈匱夕亟于貸質夕聞浙西鐵道抗議則不取夕親漢冶之諫則崔然。(南都初欲以浙西鐵道質于外人,以求稱貸,商人抗議卒不果行。又欲以漢冶萍公司與日本人合資興學夕東商願奉銀二百萬版給軍夕既署券矣夕人情弗順夕莫敢言者。余時被任為樞密 ...

章太炎, ‎周弘然, 1979

理 - 第 48 页

天固有衰嗛废伏,有盛盈坌息;人亦有困穷屈匮,有充实达遂;此皆天之容物理也,而不得不然之数也。, , (《知分》)天地万物和人类活动中的"不得不然之数" ,就是理。《吕氏春秋》的理,具有天地人普遍规律的意义,这比先秦诸家各以其学说主旨解理,涵盖面更为 ...

徐荪铭, 1991