Bedeutung von "恃息" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 恃息 AUF CHINESISCH

恃	息
shì	xī

WAS BEDEUTET 恃息 AUF CHINESISCH

Definition von 恃息 im Wörterbuch Chinesisch

Verlaß dich auf den Atem.

恃息 凭借气息。

ÜBERSETZUNG VON 恃息

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10 BÜCHER, DIE MIT «恃息» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 恃息 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 恃息 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

南華真經

莊子, 郭象, 陸德明. K O 。匝市。八浬、世竹壅壅側暖喚而不上則妙綁闕砌笨鋤翻輔蚵螂炯鋤厥憫酗(蠟村嫻倣皺柵云珍則萊害左齣起物之有規春恃息朋翎陞餓鹹卸其不殷非天之罪祕蝴.祕。城.了,。: + + , "刀坎.胳後扶能矢窩肺後不也伙邪恃息息" K 悻知咆 ...

莊子, ‎郭象, ‎陸德明, 1804

詩府韻粹 - 第 136 页

... 臨高臨送黎拾遣:川原香何極。【情何極】王維、華子岡:惆倀情何極;張九齡、感遇:感嘆情何極。【無終極】曹楠、購白馬王彪:相思無終極。【 I 息】王維、 ... 氏、^詩:唯聞女歎息;白居易、琵琶行:我道士歸魔山:物之有知羞恃息。【歎息】無名劉伯&&絕交詩:寢不定 ...

王熙元, ‎尤信雄, ‎沈秋雄, 1983

大正新脩大蔵経: 毘曇部 3

死诗最後息出·夏不彼大名死。彼有乱者,最筏息入。夏不後出。名死。如乱使我常得入出息。入第四稗恃息出。出第四棘峙息入如靛有阿娜艘邦·有阿邦般邦念。云何名阿郝,云何名般茄,云何名佬呵都般那念耶答一日爵人息是呵郝。出总是般郝,彼有靛者。

高楠順次郎, 1926

莊子集釋 - 第 85 页

然知欲之用,〃^之聲, ^滋; 381 之^ ,心用無窮之境,則天理滅矣,豈謂徹哉!故六极窮徹,則氣息通而生理全。『珠 1 穴生六棵,賅一不可。耳聞^見, ^臭心知^爲於分^ : "雖^無咎。若乃 10 滞桑中之色,耳淫满上之罾 I II 】^ ! ! ^凡枳生者無知,亦不恃息也。^【 3 ^逑 1 ...

莊子, ‎郭慶藩, 1974

Lao dong wei sheng xue - 第 61 页

霍因有时剖的合理的钾息骂全枯劈勤者一玫行勤,合法的沫息;再工作峙提高工作效卒是必然的。即在押息 ... 以下段佃臂例;暂总封於弊勋莆的健玻和工作效李的彬锚,以及暂息恃湘的曼短舆如何配合丐佣,按照各工桨性箕而有其下同曲嘲甩及各自的效媒。

Weirong Li, 1951

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

荨古卑今的见教不应学取,禀受其意也不必相互对立争辩不已。”【原文】目彻为明,耳彻为聪,皇彻为颤口彻为甘,心彻为知,和彻为德。凡道不欲壅,壅则哽,哽而不止则,跆跆则众害生。物之有和者恃息其不殷非天之罪。天之穿之日夜无降,人则顾塞其窦。胞有重 ...

蔡景仙, 2013

蘇軾與道家道敎 - 第 111 页

物之有知蓋恃息,孰居無事使出入?心無天游室不空,六象相攘婦爭席。法師逃人入產山,山中無人自往還。往者一空遣者失,此身正在無遭間。綿紼不絕擻風裏,內外丹成一彈指。人間俯仰三千秋,騎鶴歸來與子游。(五册「 1579 頁)此詩前四句,實在只是《莊子》 ...

鍾來因, 1990

敦煌本郭象注莊子南華眞經校勘記 - 第 150 页

寺岡龍含, 郭象, 莊子. 敦煌本^ 851 茌子南牽农#記外物品第二十六一一 # 5 耀木郭家注莊子南草 4 *. 七 1 1 宋^宋劇^疏本綦圖 5 * ^ 11 ^堂本已。^匕非不得已之秆也恃患三《于蓁圖互法本下之恃禁俜宋本宋刻法^本冪圖 5 法本世德堂本知不恃息作知匕 ...

寺岡龍含, ‎郭象, ‎莊子, 1961

文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 570 页

什于地下代乃作持曰歧則具室兄川同大柯于不估有如坡日息君止之夫人不拉逛句牧息君亦勺仗同耳兄楚土竹其于弗@||.@.;;仁叫寸吶吃巴啃唯之扛今埃之姑 R 叫村、志 4 斗冉亡恃息兄丘川吉吹咪木壬忠人人什故弋人什什吉功不王抓后拐楚丈土曰除低 ...

永瑢, ‎紀昀, ‎文淵閣 (China), 2003

蘇軾詩集 - 第 5 卷 - 第 223 页

蘇軾, 王文誥, 孔凡禮, Yingliu Feng 書黄庭内景經尾送蹇道士歸麼山 1 五九七纳新,上入泥丸,下注丹田,修運不息,朝於绛宫,採於玉石,以哺百 ... 6 養生論》:世人任自然而息至近,但物之有知蓋恃息,〔王註〕《莊子,外物篇》:物之有知者恃息,其不殷,非天之罪。

蘇軾, ‎王文誥, ‎孔凡禮, 1982