Bedeutung von "疏愚" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 疏愚 AUF CHINESISCH

疏	愚
shū	yú

WAS BEDEUTET 疏愚 AUF CHINESISCH

Definition von 疏愚 im Wörterbuch Chinesisch

Spärlich dumm 1. Auch als "E dumm". 2. Tollpatschige, faule Ignoranz.

疏愚 1.亦作"E愚"。 2.粗疏笨拙;懒散愚昧。

ÜBERSETZUNG VON 疏愚

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10 BÜCHER, DIE MIT «疏愚» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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宋史通俗演義: 蔡東藩歷史演義-宋朝

鏜復道:「汝愚嘗自謂夢見孝宗,授以湯鼎,背負白龍升天,是輔翼今皇的預兆,我等何妨指他自欲乘龍,假夢惑人。」汝愚履歷,及自言夢事,均借京鏜口中敘告,省筆墨。侂冑鼓掌道:「甚善。我便囑李沐照奏一本,不怕此人不去。」李沐嘗向汝愚求節鉞,汝愚不許,侂冑 ...

蔡東藩, 2015

讀莊子天下篇疏記

錢基博 夫「決」必期於「參驗」者,何也?韓非子顯學篇目:「無參驗而必之者愚也!弗能必而據之者誣也!故明據先王,必定堯舜者,非愚即誣也!」此正所以識不稽於「參驗」而為「決」者之「非愚即誣」。國策秦策:「寡人決講矣!」註:「決,必。」是「決」即「必」。然則韓非 ...

錢基博, 2006

出土文獻與儒家學術研究 - 第 38 页

讓的名聲:阿諛逢迎眾人,以得名於世;無決斷之才,而專擅自用其愚,希望得到果斷之名;性情孤僻而孑然獨居,卻以孤高自命,以求得堅貞之名。這裏所說的「十干」都是不誠之行。這裏所說其實與「九德」是相通的,德行的修養要求人們誠信,類似「十干」等等 ...

楊朝明, 2007

華嚴經十地品淺釋（上冊）:

一、來意疏云:第二離垢地所以來者,論云:如是已證正位,依出世間道因清淨戒,說第二菩薩離垢地,言正位者,即初地見道是出世間,依此修於三學,戒最在初,故先來也。出世間道即初地見道之後進入出世間,這裏講的是戒,而且是清淨戒,所以依照清淨戒的修行 ...

賢度法師, 2012

宋代十八朝艷史: 從宮廷的鬥爭看時代的演變

熹奉召入都,在途聞得泰安朝禮尚缺,近臣且有用事者,等到入對,就上疏直奏道:「陛下嗣位之初,方將一新庶政,自宜愛惜名器。若使幸門一開,其弊不可復塞。至於博延儒臣,專意講學,必求所以深得親歡的,爲建極導民的根本;思所以大振朝綱的,爲防微慮遠的 ...

李逸侯, 2015

唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 118 页

疏愚:粗疏愚笨。【译文】某月某日,韩愈再拜:夭池的旁边,长江的岸边,传说有一种怪物,它一得到水,就能呼风唤雨,上天人地都很容易 o 如果它得不到水,就会非常平凡了。高山、丘陵、远路、关隘都不能阻碍它,可是十有人九,它会处于水枯泽困的地步。它自己 ...

王宝华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

西湖二集:

爾辭疏屬,願就列候,足昭謹厚。是授爾開國輔運推誠宣力武臣,特進榮祿大夫、柱國少傅、中書右丞同平章事、永嘉侯、參軍國事,食祿一千五百石,俾爾子孫世世承襲。朕本疏愚,咸遵先代哲王成憲,茲與爾誓:除逆謀不宥,其餘若犯極刑,爾免二死,子免一死。

朔雪寒, 2014

現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 55 页

霜寒風急,益令人難為懷也。」61面對書院瑣務、氣象不振、經費無著,而好友蹤跡杳遠,益有千山獨行的寂寥。12月1日接十力函,「乃知獲罪於兄者甚大。凡兄所以見姤者,皆弟之疏愚所不及察」、「至兄誤聽流言,以為弟於兄妄有所訾議,使兄不能不亟去,此則弟 ...

王汝華, 2012

明經世文編: 504卷 : 補遺4卷 - 第 5 卷 - 第 v 页

決赘格策愼法耙以振戎機疏 II 一九 II 一七敦行實策 3 八重師懦策 81 九 3 六^三六六棄锏齋集(葉責)京營議 3111 預上京營五 ... 後金疏增機加宜疏疏馬 01 貢寸監'锡御止疏張鹵千,陳末議以備經丧以贊安攘疏愚承欽獻疏詔命格廷議會正逋民盡數歸順疏!

陳子龍, 1997

虞愚文集 - 第 1 卷 - 第 366 页

虞愚, 刘培育. 此论时,还保留一些旧观点,并未形成量论(包括认识论和逻辑)的整个体系。但作者不久即以本论为基本资料,而另著《集量论》,不再以现、比量为能立的资具,而予以独立的地位。大成了量论组织,所以本论也含有从论法到量论的过渡的意义。

虞愚, ‎刘培育, 1995