10 BÜCHER, DIE MIT «凡愚» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
凡愚 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
凡愚 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 230 页
... 離三和合識,一切諸密皆悉不生。」爾峙世尊重說頌言:不貿妄分別,定名為密相:右能如貿知,諸密網皆斷。凡愚不能了,隨言而取義:譬如蠶處繭,妄想自纏縛。 ... 聖慧眼見有諸法性,非天眼、肉眼,不同凡愚之所分別;云何凡愚得離分別?不能覺了諸聖法故。
無著菩薩. 夫眾生,對於無有利養的清貧行人藐藐輕視'對於財產豐厚的富裕行者也是說刺耳的話加以詆毀,無論如何也不滿意,自性本來難以相處的這些凡夫人,他們的歡喜心怎麼會依靠我而生起呢?如來曾宣示,凡愚若無利,鬱鬱終寡歡,故莫友凡愚。不交往 ...
3
CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
名為剎那。(謂念念不住故名剎那)。大慧。剎那者。名識藏如來藏意俱生。識習氣剎那。(剎那壞者識習氣也如來藏與意俱生乃有剎那壞相)。無漏習氣非剎那非凡愚所覺。計著剎那論故。不覺一切法剎那非剎那。以斷見壞無為法。(凡愚計著一切諸法剎那變壞 ...
〔119〕这是在讲,世界本来就是一个多样化(不一)统一(万全)的世界,人也不能一概平等,造物主的安排则是最为公平、公正的,当然,也是最为合理的。由于造物的决定是人们后天无法改变的,所以,当人们带着这种先天的身份特征来到人世间后,对于“凡愚”之人 ...
5
辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
萬不可如彼紫蓮比丘等人,妄說第八識是生滅法,是妄心,否則就成謗法毀佛之大惡業。又彼等舉《起信論》卷下云:「如來藏具足一切諸性功德不增不減,凡愚聞已,不解其義,則執如來藏有色心自相差別。為除此執,明以真如本無染法差別,立有無邊功德相,非是 ...
所以佛說我於凡愚不開演,因為智慧不夠的人,不敢對他講這個東西。你說無我,有一個真我,這個真我沒有辦法加一個名辭,如果加一個恆常不變,就曲解了恆常存在的意義。所以我於凡愚不開演,怕一切眾生的智慧不夠,他用分別心,用世間法的觀念來看這個 ...
我」,五「陰」並「非即是我」,一切諸法並「不如彼」凡愚所「妄想」分別之有我於其內、外、中間,「亦復非無」離一切相之真「我」。若「一切」法「悉有」實白「性,如」彼「凡愚」之人所「妄想」計著者,「若」法性果真「如彼所見」之有實體可得,則「一切」凡愚皆「應」已「見」 ...
8
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 40-44 卷
爾時大慧菩薩摩訶薩復自佛言世尊如世算說由種種心分別諸法非諸法有自性此但妄計耳世若但安計無諸法者染洋諸法將無悉壞佛言大慧如是如是如汝所說一切凡愚分別諸法而諸法性啡如是有此祖安執無有性相然諸聖者以聖慧眼如實知見有諸法自性 ...
朱熹, 郭齋, 尹波 朱熹集卷五十三二六七五内,知誘於外,不能反躬,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是静,天之性也。感於物而動,性之欲也。物格知至,然後好惡形焉。好惡無節於而動者,凡愚也。』是不以感物而動為得也。更望垂誨。」大時答曰:「 ...
10
大藏經 - 第 16 卷 - 第 104 页
何以故。具;足成^ !大悲心,故。大^。^如,恒沙,隨,水而流非,無^水也"如來亦爾。所有說法莫,不.隨"顺涅槃之流;以.是說言^諸佛如來如,倌河沙:大慧。如來說法不,隨, :於趣;趣是壞義。生死^ 4 際不可得知^旣不^ \知云何說,趣^ ;趣義是斷凡愚莫"知。大^菩薩復 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1983
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «凡愚» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
凡愚 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
香り高い十割そばの神髄味わう あまの凡愚
世界遺産の里・かつらぎ町天野に８月、「あまの凡愚（ぼんぐ）」がオープンしました。そば粉１００％の十割そばのみを提供し、香り高いそばの真髄を伝えます。 同店は、２４ ... «わかやま新報オンラインニュース, Sep 15»
从《述志令》看真实的曹操：不是圣人却有圣人的追求
孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍 ... «凤凰网, Aug 15»
毛泽东：人民公社是群众自己搞的不是我的发明
毛泽东在青年时期，曾读过《礼记》，对中国古代的大同思想颇为赞许。1917年8月23日，他在致老师黎锦熙的信中说：“彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法， ... «中华网, Jun 15»
"大跃进":不只领导头脑发热基层干群也极度亢奋
毛泽东在青年时期，曾读过《礼记》，对中国古代的大同思想颇为赞许。1917年8月23日，他在致老师黎锦熙的信中说：“彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法， ... «中国新闻网, Jun 15»
高僧故事：砍柴少年目不识丁学佛成就举世震惊
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般。所以佛言：'随所住处恒安乐。'使君但行十善，何须更愿往生？” 慧能的弟子很多，《景德传灯录》及《传法正宗记》 ... «凤凰网, Jan 15»
揭秘佛的死对头：一场旷世惊天的大决战
凡愚浅短。犹如小儿。无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众。现种种相恐怖圣子。我于已前。曾咨父言。以忠正心。虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼悉达太子。 «凤凰网, Mai 14»
金刚偈对治苦闷
是故鄙见以为：敏锐之心灵为一切文化之最初根本；因有敏锐之心灵，故对人生之苦难“有知有觉”，非同凡愚之无知无觉也；因觉知苦，故或求逃避(如世俗人)、或求转移( ... «新浪网, Apr 14»
净宗法师：净土法门的人间佛教观
若如其它法门，圣智可行，凡愚不可行；上古可行，近世不可行；则其人间性，有限。净土法门人间性，无限。 弥陀誓愿，本为凡愚。这是净土法门第二重人间特质。 3. «新浪网, Apr 14»
诗人叶芝的长眠之地：本·布尔本山下的美妙之境
但它的静和隐却引人驻足：“阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”这个烂熟在心的偈子意外地在一挂不起眼的异乡瀑布前道成肉身。 «人民网, Apr 14»
能海上师：六和合义
因为诸佛的净戒，唯佛能制，一切菩萨二乘，但有承奉而无增减，况余凡愚。所以这沉的毛病，是应当极力改除的。有了这不杂不沉的条件，然后能如法布萨，如法羯磨， ... «新浪网, Jan 14»
