10 BÜCHER, DIE MIT «恬乐» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
恬乐 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
恬乐 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
本书分笔、墨、纸、砚4章,其内容包括:笔的历史、文人与笔、笔毫与笔管、墨的历史、文人与墨、纸的历史、宣纸魅力、砚的历史、文人与砚等。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1047 页
台北市佛教正覺同修會. · 三· 1 0 4 9 清淨安住厭離心 佛說·三十地經卷第 1 0 4 7 少物或資生貝、或財穀合庫而不能捨,於此終無難作之想,唯於說法補特伽羅生難遭想。為佛法故無有少分執受外物而不能捨,無少內物而不能捨。無有肺長不誓承宇,除慢過慢 ...
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奇迹之旅系列 · 罗德斯岛的地下迷宫 - 第 16 页
代莉莉捂着嘴笑道 o 第二天一早,探险小龙队的五个少年在虞恬家的别墅前列队集合 o 他们背着装满“宝物”的百宝背包,来到了停放在草坪上的飞船前 o 就在这时, ... 来的一个大玩昊 o ”虞恬乐呵呵地说道 o 准备一下,关键是要对老爹老妈说清楚自已离家外.
陆杨, 徐晓东, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
是不是老師很兇,會打人、罵人,所以恬恬是不是怕被打、被罵才不敢去?」恬恬搖搖頭,但表情似乎有些鬆動的痛苦。於是我問媽媽,恬恬有因為在學校講話、不乖、不寫功課而被老師處罰過嗎?媽媽回答說,恬恬從小就是個自動自發的小孩,事情只要吩咐一次, ...
是以聖人為無為之事,樂恬之能,(無為者,天地之道也。恬者,自然之樂也。老子曰..道常無為而無不為。又曰..人法地,地法天,天法道,道法自然。夫自然而然者,即恬無為之道也。莊子曰..天無為以之清,地無為以之寧,故兩無為相合,萬物皆化。芒乎芴乎而無從出 ...
凡人之性,樂恬而憎憫,樂佚而憎勞。心常無欲,可謂曰 4 130^主丁! ^ ^0 411/3 /几,厶力?、一/几厶力/么丁一 4 ^ \ \^ ^\以、害性之所以樂,故雖吉田有天下,貴爲天子,而不免爲〗辰之 1 ^丁 1 、厶主厶! ? 10 VI ^0 厶 XI 1^一》只士一巧丁一、丫^\ XV 士一巧^ ...
蓀風拂五絃,養恬樂利,到處桑麻雞犬。含哺鼓腹,風光堪羨。吉觸,採風問俗非法駕, Q 清嗶稅桑田。六解。游河五老蝙踐,紫極光連,袖裹圖書一卷,齊向丹陵獻。八駿踏雲煙夕飛雷掣電夕黃竹詩篇夕瑤池清講。七解。稽古想前賢,端垂玉冕,屬車香裹,曉發衝開宿 ...
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組,
1986
西施與姨母同情。貴者忘味,則糟繞與精神等甘。豈識賢愚好醜,以愛憎亂心哉。君子識智以無恆傷生,欲以逐物害性,故智用則收之以恬,性動則糾之以和。使智止於恬,性足於和,然後神以默醇,體以和成,去累除害,與彼更生,所謂「不見可欲使心不亂」者也。
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既然奢侈既不利于治身,又不利于治国,那末节俭如何呢?《淮南子》认为,心有忧者,无论消费标准多么髙,也不能-带来快乐,只有当患解忧除之后,才能食甘寝宁,居安游乐。《淮南子》写道:凡人之性,乐恬乐。"心常无欲,可谓恬矣,形常无事,可谓佚矣。游心于恬, ...