10 BÜCHER, DIE MIT «天之戮民» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
天之戮民 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
天之戮民 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
... 華」,《日鈔》作「萃」。』蔣維喬等曰:『謹夫草有莘有蠤,子.立政》篇:『刑餘戮民,不敢服娩。」又《天運》篇:『是天之戮民也。』非刑律之所加,而自桎桔其情性,故謂之天之戮民也。《管『亡國僇民』本此。戮、僇字同。僇民,謂刑戳之民也。《莊子^大宗師》:「丘,天之戮民 ...
... 不會落入無止盡的慾望世界中,落入者乃是「天之戮民」→存有界所要刑罪的人民;能把握最高存有境界內涵者乃可以正確地使用「怨/思;取/與;誅/教;生/教」四組二元對立的工具,以正人心;以管理公共領域。如此看來,由〈內篇〉到本篇,老子的知識分子立場都 ...
戮民:可應誅戮之民,莊子大宗師篇:「丘,天之戮民也」。【語譯】上天降生賢人,給他才智,爲的是化導愚蒙。然而世間有許多被稱賢者的人,他決不敎誨眾人之愚,反而誇耀他的博學多才,他人的才識不足。這樣誇耀自己的才識以輕蔑他人的行爲,實在有負上天之 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
於此,正因爲是天縱天生,就更須與人爲徒;而天地無憂,聖人有憂,其伋伋惶惶,亦必不可免。耶穌自 I 是上帝的兒子,模罕默德自稱是上帝的僕人,而孔子在這裏, .則自稱是:天之戮民。耍知:旣已爲天之戮民,自更爲方內之聖人!聖人之心,會正如勝髮經所云:「有二 ...
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 271 页
如單以〈道遙遊〉為例,就出現:其大不知幾千里的巨鰓、其翼若垂天之雲的巨鵬、以八千歲為一春的大樁、樹成而實五石的大 ... 的奇特說法,如〈養生主〉、〈德充符〉皆提及孔子乃「遁天之刑」、「天刑之,安可解」,而〈大宗師〉亦提及孔子自稱「丘,天之戮民也」。
孔子曰:「丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。」子貢曰:「敢問其方?」孔子曰:「魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定。故曰:魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。」子貢曰:「敢問畸人。」曰:「畸人者,畸於人而侔於天。故曰:天之小人, ...
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回归原创之思: "象思维"视野下的中国智慧 - 第 188 页
由此可知,庄子这种表现,只能说他是老子门徒,而决不可能如钟泰先生说的那样,为儒家门徒。在上述孔子对方外者描述之后,庄子通过子贡与孔子对话的描述,就是揭示孔子摇摆不定立场的。如其描述: "子贡曰: '然则夫子何方之依? '孔子曰: '丘,天之戮民也 ...
... 好像把自己關在牢籠裡,我是上天的戮民吧,就像被老天爺懲罰一般,現在你是我的學生,你的一切想法都是跟我一樣,所以我們師生一起,都在受刑。子貢曰:「然則夫子何方之依?」孔子曰:「丘'天之戮民也,雖然,吾與汝共之。」子貢心想:原來我們是這麼可憐呀 ...
假于异物,托于同体;忘其肝胆,遗其耳目;反复终始,不知端倪:芒然仿徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼,以观众人之耳目哉!”子贡曰:“然则夫子何方之依?”孔子曰:“丘,天之戮民也。虽然,吾与汝共之。”子贡曰:“敢问其方。”孔子曰:“鱼相 ...
孔子曰: "丘,天之戮民也^ \虽然,吾与汝共之。"子贡曰: "敢问其方! "孔子曰: "鱼相造乎水,人相造乎道。相迨乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。"子贡曰: "敢问畸人( ^。^曰: "畸人者,畸于人而侔于天。故曰:天之小人, ...
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «天之戮民» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
天之戮民 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
六、《大宗师》(六)何谓“以礼为翼”
孔子曰:“丘,天之戮民也。虽然,吾与汝共之。”子贡曰:“敢问其方(2)。”孔子曰:“鱼相造(3)乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给(4);相造乎道者,无事而生(5)定 ... «搜狐, Aug 13»
道家的智慧和中国人的自我批判精神
操之则慄(14),舍之则悲,而一无所鑑,以 其所不休者(15),是天之戮民也(16)。 ... 眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西,这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。 «凤凰网, Dez 12»
天下难事必作于易,天下大事必作于细②
而那些追求形式上、表面上有“德”的人,整天嘴上叫喊德,做任何事情的出发点都是瞄准“德” .... 操之则栗,舍之则悲,而一无所监,以门规其所不休者,是天之戮民也”。 «新浪网, Mai 10»