10 BÜCHER, DIE MIT «铜鼓钗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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铜鼓钗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
铜鼓钗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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Wu dao lun cong - 第 1-3 期 - 第 53 页
只有统治者才拥有铜鼓,他们以敲击铜鼓作为号召部族成员的信号。《陏书,地理志》载, "自岭已南二十余郡... ...并铸铜为大鼓,初成,悬于庭中,置漓以招同类。来者有棄富子女,则以金银为大钗,执以叩鼓,竟乃留遗主人,名为铜鼓钗。... ...欲相攻则鸣此鼓,到者如 ...
《太平御览》卷七八五引裴渊《广州记 X 《后汉书,马援传》李贤注引略同^ ^ , "俚僚贵铜鼓。唯高大为责。面阔丈余,方以为奇。初成悬于庭。克晨置酒招致同类,来者盈门。其中亲富子女,以金银为大钗,执以叩鼓,竟留遗主人,名曰'铜鼓钗'。^又《陈书,欧阳颜传》八 ...
不过,俚人既为诸越后裔,其语言当与古越语有关。其二,贵铜鼓。这是俚人最突出的特征。裴渊《广州记》云: "俚僚铸铜为鼓。鼓唯高大为贵,面阔丈余。初成,悬于庭,克晨置酒,招致同类,来者盈门。豪富子女以金银为大钗,执以叩鼓,叩竟遗留主人,名为铜鼓钗。
大多数学者认为,作为中国古代的百越民族有着居住干栏房屋、使用铜鼓、文身、凿齿,椎髻或断发、以龙蛇为图腾等这一些共同的文化特征 0 。这些特征皆可从关于夜 ... 其中富豪子女,以金银为钗,执以叩鼓,竟,留遗主人,名为铜鼓钗。风俗好杀,多构仇怨, ...
在铜鼓上所表现的舞姿,尚有一种徒手舞,即以四指相并,拇指张开而成"八"字形者(如开化铜鼓上的舞者,见图四三, 2 〉。因在表现上略有夸张,将食指和 ... 来者有富豪子女,则以金银为大钗,执以叩鼓,竟'乃留遗主人,名为铜鼓钗"。唐章怀太子贤《后汉书,马援 ...
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中国南部古代科学文化史 - 第 2 卷 - 第 183 页
于岭南各地了,这可从"铜鼓钗"现象中反映出来。裴渊《广州记》载: "俚僚贵铜鼓,惟高大为贵,面阔丈余,方以为奇。初成悬于庭,克晨置酒招致同类,来者盈门。其中富豪子女,以金银为大钗,执以叩鼓,竟,留遗主人,名曰铜鼓钗。"据史载,晋时岭南民间铸铜鼓之 ...
六朝时,岭南西部俚僚铸造的铜鼓,不仅数量大,而且形制和纹饰趋于复杂,表明铸铜业的水平有所提髙。《大周正乐〉说: "铜鼓, ... 当亦流行铜鼓。另据裴渊《海东记》: "俚僚贵铜,铸铜大鼓,东海豪富子女以金银为大钗,执以叩铜鼓,叩竟留遗主人,号之曰'铜鼓钗'。
早在商朝与春秋秦国即已铸造铜鼓。不过历代典籍与诗赋中所言铜鼓,多指中国古代西南少数民族所使用的重器、乐器,俗称"诸葛鼓" ,因传为诸葛亮征蛮时所铸。其实据《后汉 ... 豪富子女则以金银为大钗,执以扣鼓竟,乃留遗主人,名为 1 铜鼓钗'。俗好相杀, ...
来者有豪富子女,则以金银为大钗,执以叩鼓, .竟乃留遗主人,名为铜鼓钗。俗好相杀,多构仇怨,欲相攻则鸣则鼓,到者如云。有鼓者号为都老,群情推服"。这说明古代少数民族是何等崇敬铜鼓,它的价值比钱高,不仅是财富的象征,更主要的是权势的象征,有鼓就 ...
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重庆市博物馆历史考古文集. 1950-1984 - 第 52 页
来者有荥^子女,则以金银为大钗,执以叩鼓,竟,乃留遗主人,名为铜鼓钗。俗好扣杀,多构仇怨,欲相攻则鸣此鼓,到者如云。有鼓&号为都老,群情推服。"隋唐以前,岭南二十余邵,凡俚&所在之处,皆厲铜鼓流行的区域,其^可知。巴族后裔,亦有僚称。《宋史^蛮夷传》 ...
