10 BÜCHER, DIE MIT «无可比象» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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无可比象 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
无可比象 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
(宋)《宣和画谱·山水三》, “ (僧巨然)每下笔,乃如文人才士就题,赋咏词源滚滚出于毫端,比物连类,激昂顿挫,无所不有。”也作“连类比物”。 ... 也作“无可比象”。(宋)张君房《云发七簧》卷七十一: “焕彻如寒霜素雪之状,又似钟乳垂穗之形,五色俱备,无可比象。
爻辭曰:「九五,飛龍在天,利見大人。」斷曰:乾三奇一連,純陽之卦,五爻又屬陽位,卦德莫盛於此,鐵道局長運氣,可謂盛矣。此爻得天時、地利、人和者三,足見世人注目於鐵道。凡物產之繁殖,運輸之交通,軍事之防護,人民之往來,均沾利益,其盛運誠無可比也。
陳公問北斗心中不起无明障,妙化昇玄入太微。離覺无聞絶見知,契神合道兩忘機。陳哥問无疑 1 陽生起乾元象,丹就昇仙謁紫微。惜炁存精養命機,坎中神火復燒離。這箇本來无可比,有如風月照天庭。視之无物聽无聲,視聽猶然亦假名。大張先生問性命若將 ...
所謂「陰柔」者,乃「陽剛」的相對名詞,並非指陰險邪「小通」的卦象,陰盛陽衰,陰柔用事,雖不如陽剛之有力量,伹有時因事制宜, ... 二五兩 X 分的精神力量的 0 侑,必得如卦首象傳所謂:「議锹桉死」那般仁慈怛惻之心,才是人性所同具的^誠,方能發爲無可比秦不 ...
因此,不論是「prakṛti」或「svabhāva」皆有可比附於郭象所言之「自然」、「自生」之處。漢譯佛典的「自然」之譯是否影響到郭象的「自生」之說?這個問題或可由比對支婁迦讖在一六七年所譯之《道行般若經》與後譯的鳩摩羅什《小品般若波羅蜜經》中看出。
另收粉,再用砒同煅之。煮砒法:诃子同随远志、称地肤、牛膝与苦参、知母、芫花,并大戟、吹咀,河水煮,交灵,以绢作囊,玄胎.法昼夜徐徐用火,匀。助成大药无可比,转转无穷作大乘。右以诃子、远志、地肤、子杜、牛膝、苦参、知母、芫花、大戟八味各等,分为^咀 ...
故經云「實相無相」。『楞嚴經』又云:「見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及。」故有能見所見俱不是。「非親證知那能曉」,見性的景象是描寫不出的,因它無物可比,無話可說,無思想能到。自己不到那個境界,再說什麼也是模糊。所以宗下說:「向上一著,千聖不 ...
沝象比:象,法象、仿效形象和原形;比,比較。指按照形象進行比較。沀釣語:像釣魚投餌一樣,在發言時給對方以誘餌,以便引出對方的話頭。泞罝網:罝(ㄐㄩ)是捕兔子等野獸的網。泀會:會合,聚會。洰其言無比:比,可比的規範。指言辭無可比較。泍乃為之變: ...
爲識者所接,洎宋武討游,左右曰, &公紫第循交,裕曰,遠公世表之人,心無彼此,乃^害^錢米,缓 5 ^服^宗^並執卷, ^宗^後著筏^ . .... 年過乎佛經妙转固所遊刃,翻^ 8 算無可比其人內外^ ^昝硌^觀, ^ ^ 1 而師徒惭肅 3 相 8 ^洋洋濟^山來未見,人之耳目,無^威篤 ...
暋暋陽云氷後世迷徒氋惟泥象一絕氹氋是指世間執著爻象用工者如某日行某卦之呆法氋何嘗是闢不刻之時氎無爻之卦耶氝小周天卦爻斤兩氋要自然契合天度氋却非泥象執文者可比氋亦非空空升降者所能知也氌余閱歷三十年來氋見有執著治病之藥書 ...
