10 BÜCHER, DIE MIT «限阂» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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限阂 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
限阂 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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說文解字詁林及補遗 - 第 5 卷 - 第 77 页
應所钺又似育祺無榭枒 881 件耆 I 正字泶^ ^ ^同秀铕类指桥^ 10 ^百傅埤有^不可本考限也從木場? 0 !辦曰^ ^ ^ - ^禹限閡 I 蒽忉反 I 徵字也. " ^門^也. ^ ^外^幾切皆^丧黄金塗鳟古 13 .切内限也^ - ^ ; ^栝西都賦园墀^ ^知^ ^涣^ : :之巧省铜省 1 - ,资仓塗.
例如, V 。, D 二 5V 时,闹值电压为 VTH = 2 · 5V ,噪声容限大于 1 · 5V ,这比 TTL 的噪声容限 0 · 4V 宽裕多了(见 4 · 4 · 3 节)。 ... 顺便指出,负载电容的充放电也是限制 CM ( ) S 门的传输延时的主要因区凹 素,这与 TTL 门的情况也不同 逻辑设计与教丰系统.
人对刺激的感觉能力,叫感受性。人能察觉到最小刺激量的能力叫绝对感受性。这就是说,人的感受性的大小是用能引起感觉的刺激量的大小来衡量的。因此,绝对感受性和绝对感觉阑限在数量上成反比关系。即绝对感觉阂限越小,说明绝对感受性就越大。
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宋史食货志补正 - 第 1 卷 - 第 19 页
安肃、广信、顺安军、保州,令民即其地植桑榆或所宜木,因可限阂戎马。官计其活茂多寡,得差减在户租数,活不及数者罚,责之补种。" ^ )据《长编》卷二四六,乃熙宁六年七月二十九日庚午诏。其所载劝课之具体办法如下: "每三株青活,破官米一升,计每户岁输 ...
但是在旧社会, "碧玉泉"正像杨慎所说的"常憾此地限阂中原,使泉堙没"。经过三百多年,到全国解放后,由于人民政府拨款修建具有民族风格的宾馆、设备很好的疗养院、大型商场及饭店,同时平治道路,培植花木,今天的安宁温泉,则是一个林木佳秀,苍翠欲滴 ...
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
... 化為頗梨珠此或有也案西國極饒此物彼乃无水以何化也此但石之類耳。適從三蒼古文作這同之赤反謂近也始也。無礙古文硋同五代反說文礙止也廣雅礙閡也經文作閡亦古文礙字也小尒雅閡限也說文午代反外閡也又作[得-彳]音得說文得取也尚書高宗夢.
人生愁恨何能免,销魂独我情何限起首两句,便将古往今来之人以及自己的一生加以概括,提出人生无法免于愁恨伤痛的观点。生而为人,便会有愁有恨,可是词人的情形却并非如此。"销魂"指因过度刺激而神情恍憾,如魂欲离体,这里用来形容极度痛苦的情状; ...
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C1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
無礙古文硋同五代反說文礙止也廣雅礙閡也經文作閡亦古文礙字也小尒雅閡限也說文午代反外閡也又作[得彳]音得說文得取也尚書高宗夢傅說是也案衛宏詔定古文官書云[得彳]得二字同體[得彳]非此用。方剎初鎋反梵言差多羅譯言田田土田也或言國或 ...
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非我与我: 王铭铭学朮自选集 - 第 145 页
王铭铭学朮自选集 王铭铭. 段在仪式过程中处于"结构"的交界处,是一种在两个稳定"状态"之间的转换过程,与基本社会模式的"位置结构" ( S 血饥此 ofstatuS )相区别。特纳的"位置" ( statuS )指的是一种相对固定或稳定的社会关系状况,包括法权地位、 ...