10 BÜCHER, DIE MIT «障阂» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
障阂 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
障阂 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
六一二號經,說到「如人執持四種強弓,大力方便,射多羅樹影,疾過無閡」,如是如來四種聲聞,增上方便,利根智慧,於如來所說,盡底受持,無諸障閡。於如來所,不加再問。如來說法,無有終極,無量無邊,即所謂四念處。六一三號經,也說到「善聚」,即四念處;「不善 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 320 页
... 顯現,不可示人令他悟解。一切佛土處無所閡,一切如來隨順平等,過於意境,無分別相;猶如虛空無有分別,與法界相稱故。 ... 如來明見『出離道法得解脫果,障閡道法得生死果』 ,令滅障閡道,修出離道;此第八宇,四至一切處智力得成。」「如來明了見宿命宇, ...
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 357 页
如實覺諸法遮諸閡道障說道得無漏於所知境界無不定散心念慧及解脫佛十八功德及餘不說者佛身口無失內心無動相非作心捨心世尊欲精進知見常不失一切諸業等三世無障閡是名如來體覺彼大菩提為一切眾生天眼寂靜智是四種無畏畢竟知自他自知教他 ...
阿難答道:「染著貪欲,映障心故,或自害,或復害他,或復俱害。現法得罪,後世得罪,現法後世,二俱得罪。彼心常懷憂苦受覺。若瞋恚映障、愚癡映障,自害害他,自他俱害,乃至常懷憂苦受覺。又復貪欲為盲,為無目,為無智,為慧力羸,為障閡,非明,非等覺,不轉向 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
世尊對以上三種,又稱為自苦方便卑劣人、自苦方便中人、自苦方便勝人,並說這三種自苦方便,不正非義饒益。世尊接著說道:世道有跡,而不會走向前面所說的三種受欲隨順方便、三種自苦方便。所謂道跡,即為貪、瞋、癡所障閡,或欲自害,或欲害他,或欲俱害 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
大梵天王宮殿裏掛著的因陀羅網似圓筒狀,像我們現在佛殿裏掛的幢一樣,且每個網眼裏都嵌了一顆摩尼寶珠,顆顆寶珠明亮如鏡,互相輝映,重重交參,不相障閡,莊嚴尊貴,無以復加。這裏用梵網作喻,以顯諸佛之教門重重無盡,法法無窮,莊嚴法身,光明遍徹, ...
七○五~七○七:有五退法,即五蓋、五障,煩惱於心,能羸智慧,障閡之 分,非明非正覺,不轉趣般槃。有不退法,即七覺支,能作大明,增長智慧,為明為正,轉趣般槃。七○八~七○九:猶如五種大樹,而能障諸小樹,不得成長。如是五種心樹,種種至微,而漸長大,蔭覆諸 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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大日本續藏經 - 第 550 卷 - 第 29 页
... 多 I 强^皆 I 恪!不"見^物難"得可。重但於"能 1 佛^ ^丄順法到法住法行法苦薩如是勤求佛法所有珍財勤求脩習日夜惟廣閒法喜法樂法依法隨法解法 智不離善巧多閒菩薩如是觀察了知已倍於正法^一一 1 ,無障閡解脫產無障閡^脫智不^ 1 切法如買 V ' -一 ...
為一一眾生故。說百千無量法門義隨其所堪令住聖果。以金剛智慧。破一切眾生諸煩惱山。為諸眾生說三乘法。為一一眾生故。過百千由旬不乘神力。往至其所而為說法。令得安住無所畏中。或有諸人於我法中欲出家者。願無障閡。所謂羸劣失念狂亂憍慢。
如是加行障八地中無功用道。故若得入第八地時便能永斷。彼永斷故得二自在。由斯八地說斷二愚及彼麁重。一於無相作功用愚。二於相自在愚。令於相中不自在故。此亦攝土相一分故。八地以上純無漏道任運起故三界煩惱永不現行。第七識中細所知障猶 ...
