10 BÜCHER, DIE MIT «刑威» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
刑威 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
刑威 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
狱”,刑狱。以国家的刑狱相比,亦是这样。民有梗化,以刑先 之,则顽梗去而上下通,故曰“利用狱”。坎为狱。上卦离为电,下卦震为雷,雷电交加,此为刑威之象。使人折狱既要明又要威,不明则人不服,不威则众不从。本卦威明并济,故“利”。【爻辞注】初九,“屦”,音jǜ ...
擇善而從之曰比?比從之,故爲順也。湯! ^云:「天之所助者,順。」故杜人君執慈心以惠下,用和善以接物,則天下徧服而順音遍,注同。【疏】「慈和褊服曰順」。〇正義曰:道。慈和偏服曰順,唯順,故天下徧服。〇徧曰:人君執賞罰之柄,以賞慶人,以刑威物,是爲君之福 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
劭後追駮之,據正典刑,有可存者。其議曰:尚書稱「天秩有禮,五服五章哉。天討有罪,五刑五用哉」。而孫卿亦云「凡制刑之本,將以禁暴惡,且懲其末也。凡爵列、官秩、賞慶、刑威,皆以類相從,使當其實也」。若德不副位,能不稱官,賞不酬功,刑不應罪,不祥莫大焉 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 8 卷 - 第 38 页
其中對於賞刑的觀念、蝨害的類別都有出入之處,今若將《商君書》視爲商學派集合之作,而這些差異正代表不同時期,那麼矛盾 ... 王者刑九赏一。二罰重赏輕罰重,爵尊;賞輕,刑威。爵镎,上愛民;刑威,民說民第五'行刑重輕刑九賞一死上。... ...王者刑於九,而賞 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 ^『0 『於舊内選賢』五字。」按:依文意,有者爲宜,據「於舊内選賢」五字原無,阮校:「宋本「言』上有以得時爲善,典貴其從,禮惡其逆,故云「德立、刑行、曰:功德苦其不立,刑威苦其不行,政以成就爲上,事〇昧音妹。【疏】「德立」 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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诸子群书: 巜韩非子》评介 - 第 178 页
亡国的君主,大都用刑威驱使他的老百姓。所以刑威不能没有,但不能一味依赖。譬如食盐对于味道一样,凡是用盐,总要有所依托,用得不适当,就会败坏依托而不能吃。刑威也是这样,一定要有所依托,然后才能施行。依托什么呢?依托爱利。爱利的用心被人 ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu 了 0 做失去恩德,擅自重罰所厭惡的人叫做失去刑威。刑威和恩德都失去,君主就危險君主的,不擅自重赏所喜愛的人,不擅自重罰所厭惡的人。擅自重赏所喜愛的人叫的法制,損害公正的君心,只憑大臣的喜惡來論斷 ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
14 万刑神女尤是古代一部落的图腾形象,女尤一手拿斧,一手拿剑。象征一种刑威。传说黄帝就是把这个形象画在旗帜上来威慑暴民,取得了较好的效果。因此也就有了后代"刑罚未施而万民服"的称颂,也有了汉文帝深深的自责。从而带动了答杖刑神女尤曳 ...
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情理法与中国人: 中国传统法律文化探微 - 第 53 页
刑威派"的主张是"不务德而务法" (韩非语,见前引) ,是"明必死之路,严刑罚也;开必得之门,信庆赏也" ,是"任法而治" , "刑不善而不赏善" , "刑多而赏少"、"求过不求善, .籍刑以去刑" ,是"不贵义而贵法" 1 ;是"众其守而重其罪,使民以法禁而不以廉止" ,是"不养 ...
民之所易:民眾不畏難的行為,指空談。 0 亡:嚴萬里本作「必」,據范欽本改。匸/丫主! ?丄 4 ~廿尸^ VI 厶丁一/厶 X \ 4 ~廿尸^、齐口 1/4 丁一厶 X 人罰重,爵尊;赏輕 0 ,刑威。爵尊,上愛民? ,刑威,》厶?,^X 丁 1 厶丁一/ , / 1 匸/丫 II1/4 ^1 3 、人 8^ ^0 尸、大主/厶 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997