10 BÜCHER, DIE MIT «刑宪» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
刑宪 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
刑宪 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
刑法夫刑者,制死生之命,詳善惡之源,翦亂誅暴,禁人為非者也。聖王仰視法星,旁觀習坎,彌縫五氣,取則四時,莫不先春風以播恩,後秋霜而動憲。是以宣慈惠愛,導其萌芽,刑罰威怒, ... 吳、蜀三分,哀矜折獄,亦所未暇。晉氏平吳,九州寧一,乃命賈充,大明刑憲。
春秋以降,诸国弗用周制,纷立其法:魏有《法经》之传,韩有《刑符》之设,楚有《宪令》之制。郑铸刑书,叔向责之,恐民知有辟而不惧于上;晋铸刑鼎,仲尼叹之,忧民心在鼎而贵贱无序。然德礼曲高和寡,儒士少佐于王政;刑宪调低用灵,法家每聘于君主。齐用管仲,修 ...
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中央与特别行政区关系: 一种法治结构的解析 - 第 iv 页
郑铸刑书,叔向贡之,恐民知有辟不惧于上;晋铸刑鼎,仲尼叹之,优民在鼎矣贵贱无序。然德礼曲高和寡,儒士少佐于王政;刑宪调低用灵,法家每聘于君前。齐用管仲,修法治,广政教,九合诸侯,一匡天下;秦听卫秧,变旧法,行新制,五年而强,诸侯毕贺。邓析遭诛, ...
春秋以降,诸国弗用周制,纷立其法:魏有《法经》之传,韩有《刑符》之设,楚有《宪令》之制。郑铸刑书,叔向责之,恐民知有辟而不惧于上;晋铸刑鼎,伸尼叹之,忧民心在鼎而贵贱无序。然德礼曲高和寡,儒士少佐于王政;刑宪调低用灵,法家每聘于君主。齐用管仲,修 ...
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 171 页
禁即司市僞飾之禁四十八之屬,此與《小司寇》布憲所憲刑禁,通晐五禁者異。226 按:「布憲」應標書名號。《小司寇》與《布憲》均有「憲刑禁」,且通晐「五禁」:《小司寇》:「正歲,帥其屬而觀刑象,乃宣布于四方,憲刑禁。」鄭注:「宣,徧也。憲,表也,謂縣之也。刑禁,《士 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 0 「寇」下,此本空缺一字。 0 「王政」上,孫校:「蜀石經有『在」字。」 0 「令之」,孫校:「蜀石經無「之』字。」『而』字。」 0 「正歲又縣其書于」,孫校:「蜀石經『正歲』上有蜀石經無「也』字,「罰者』下有『也』字。」 0 「謂縣之也; ...左右刑罰者」 ...
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中国法学史 - 第 1 卷 - 第 221 页
4 丘濬强调: "刑狱之事,实关于天,典刑者惟一循天理之公,而不循乎人欲之私,权势不能移,财利不能动,如此用刑者无愧于心, ... 而古人谓之'祥刑,者,盖除去不善以安夫善,使天下之不善者,有所畏而全其命;天下之善者,有所恃而安其 1 《慎刑宪,总论制刑之义 ...
感天动地窦娥冤关汉卿第三折〔正官∙端正好〕没来由犯王法,不提防遭荆宪,叫声屈动地惊天! ... 三通,锣三下;披枷带锁的窦娥,被挥旗提刀的刽子手押着上场,戏剧氛围突然紧张,窦娥唱第一支〔端正好〕曲,把气氛转向高亢,她勇敢而愤慨地抨击了“王法”、“刑宪 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 207 页
市刑,小刑宪罚,中刑徇罚,大刑?卜罚,其附于刑者归于士。徇,举以示其地之众也。扑,挞也。郑司农云: "宪罚,播其肆也。"故书附为拊,杜子春云: "当为附。"〇拊,刘方符反,沈音附。【疏】"市刑"至"于士"〇释曰: "附于刑者归于士"者,此刑各有所对言之,市刑虽轻, ...
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105年憲法與立國精神(預官) - 第 65 页
大赦(憲§40):國家對於某時期,某種類之全體犯人,不為刑之執行及追訴,使犯罪歸於消滅,謂之大赦。已受罪刑之宣告者,其宣告為無效,未受刑之宣告者其追訴權消滅。凡經大赦者,即視為自始未犯罪,再犯者,不發生「累犯」之問題。 2.特赦(憲§40):對特定 ...
千華數位文化, 賴農惟, [軍職人員], 2015