10 BÜCHER, DIE MIT «引服» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
引服 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
引服 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
導引之法,無令躁暴者,一身之賊。導引之法,無令向北,反神有犯。每事不言,亥子日不向北唾,減損年命。導引服,思司命兩人更回左右,旋思常見。導引服,思神光黃且明月在己邊,晝夜常見。導引服,思五臟形氣色串,周流身匝。導引服,思五臟色神在所處,自此 ...
也土解平和也艾傅留臣故傲丈杞川本紀注引服口恥坡牙- , | T ... 七十曰盞杜佛與服同又傳及商喫而趨史記齊世家引服世家注引服口茂所搽祀命祉也杜佛崁朋命祉八午傅凡,|.
下胎短劇 O 用麥、一升,播碎,水二升,煮一升,服之即下,神效。按:麥、能損氣破 ... 人參、粉草、川考、肉桂、乾臺、桃仁、黃李、一兩,水二鐘,煎八分,空心服,未動再服。下死胎、凡胎青黑, ... 一方:以此為末,每服二錢,或酒或童便,或隨證用引服之。一方:凡產時倉 ...
此後每日即照原方,(附子、大黃各二錢)連服六劑,竟而痊癒。自此以後,四十年中,凡遇他人不能治之睪丸腫痛,或縮入少腹,不論如何危篤,一用此方,無不立效,從無一例失敗者,故特定為治此症之標準方也。其治內疝之方,只要認定確係內疝上沖,即以川棟子、 ...
0 注引並作「問」。「聞」, ^ :「聞」,本亦作「問」。李善^ ^注、「以」,王應麟所引同,閩、監、毛本誤「似」。威儀也」之下。「令尹似君矣」,宋本以下正義四節惚入「謂之有君』,極爲明晰。」條孔本作『似君』,而正義詳引服注,明當作『以故云「以君矣』。俗本作『似君矣』。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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Bie xia zhai cong shu - 第 1 卷
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 69 页
52 案:顏師古注《漢書 A 萬石衛直周張傳》「仁為人陰重不泄,常衣敝補衣溺袴」句,直接表明「張、服二說皆非也」,以為「陰重不泄」乃指周仁為人生性縝密,不易泄人言也。司馬貞《索隱》復引服虔、張晏,以及師古所注,卻未下定論,只言「二者未知誰得其實也」。
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南漢紀: 5卷 - 第 61-67 卷 - 第 61 页
门^ ^翻霍謂之笫重也有變文言通侬篇者文氣琴 1 ,若&像文二一年,魅罔雨周鱧家宗人 I 義引服^ II 怪謂之罔^ 11 可釗服氏著通俗文之證至襄十, 1 1 針^ ^ ! ^正義^ ^ ^ 1 云駒車輥而御 I 七^ 所無又引初化^舟崩". ^云細,石^抝酮 11 切^ ^義引如俗文木糾!
上於五月采取晒乾,連根莖葉,勿犯鐵器,磨為細末,煉蜜丸,如彈子大。每服一丸,用熱酒和童便化下,或隨證用湯引送下。一方:以此為末,每服二錢,或酒或童便,或隨證用引服之。一方:凡產時倉卒未合,只用生益母草搗汁,入蜜少許服之,其效甚大。一、益母膏方: ...
柄」,陳樹華一 w :「皮洗搽撻游揍癮引「柄」作「秉 d ,又引服虔@ w 「秉,權柄也匕是服本作「秉 d 。」按:「帥」下原有「師」字,從癖伏刪。「寥」,諸本同,石經此處殘缺。釋、丕云「本又作卜。」麥「謂」原作「詔」,按阮校:「繹汶亦作「謂 d ,云「本叉作滔」。案石經此處缺。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001