WAS BEDEUTET 郑声 AUF CHINESISCH
Definition von 郑声 im Wörterbuch Chinesisch
Zheng Sheng 1. Bezieht sich ursprünglich auf die Musikperiode des Frühlings und der Herbstzeit. Weil Konfuzius und andere Fürsprecher von Allegro anders sind, also durch konfuzianische Ausgrenzung. Seitdem ist die Musik, die der eleganten Musik und sogar der allgemeinen Volksmusik gegenübersteht, Chong "Ya" - "vulgär", der als "Zheng-Sound" denunziert. 2. TCM-Name. Symptome der Sprachverdopplung, niedriger und schwacher Klang, fuhr Ruowei fort.
10 BÜCHER, DIE MIT «郑声» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
郑声 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
郑声 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
鄭聲傷寒鄭聲,為邪音也,孔子曰,惡鄭聲之亂雅樂也,又曰,放鄭聲,遠佞人,鄭聲淫,佞人殆,是謂鄭聲,為不正之音也,傷寒鄭聲者,則其聲如鄭衛之音,轉不正也,經曰,虛則鄭聲,今汗後或病久,人聲轉者是也,以此為虛,從可知矣,又鄭聲者,重語也,正為聲轉也,若聲重 ...
黃忠慎. 命加氣稟的雙重人性論為基礎的道德起源說、維護封建等級秩序的「三綱五常」道德原則及其規範、節欲主義的理欲觀... ...等等,〃 2 這樣才能見出朱子提出淫詩說的真意。五後人對於朱子「淫詩說」的質疑( - )「鄭聲淫」與「放鄭聲」的問題有關鄭聲 ...
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錢鍾書先生論《詩經》《楚辭》 - 第 141 页
夏之時,乘殷之轄各,服周之冕,樂則《韶》《舞》(《武》) ,放鄭聲,遠倭人,鄭聲淫,使人殆」。這段話涉及到了《詩經》學乃至中國美學對「雅俗」「正邪」等問題的爭論。楊伯峻《論語譯注》注:「放鄭聲」一「鄭聲」和「鄭詩」不同。「鄭詩」指文辭,「鄭聲」指頁,中華書局版。
夫實則譜語,虛則鄭聲。鄭聲者,重語也。/ *、/雲得冷水汗,水 U 【注 1 .譜語士證,有虛有靈。實則譴語」陽明熱甚、上乘於心。亂言無次。其聲高朗,邪氣實也。虛則鄭聲,精神衰乏,不能自主,語言重複,其聲微短,正氣虛也。!集注 L 戴丞禮且屬陽。鄭聲屬陰。 _ 經目 ...
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天使的鬼臉-妥瑞氏症的中醫治療: - 第 109 页
另外,在金匮要略傷寒心法論述「譫語為實熱,鄭聲為虛熱」,「鄭聲」對聲語證也有參考價值。傷寒心法云:「言語,心主之也,若心氣實熱而神有餘,則發為譫語:譫語為實,故聲長而壯,亂言無次常更變。若心氣虛熱而神不足,則發為鄭聲:鄭聲為虛,故音短而細,只將 ...
王葆〓 第四章 1 言不盡意」前提下的玄學思想方法—名理之學與言意之辨画 2 , 1 - 7 聖人或「至人」聽到「鄭聲」才能受益,故云:「自非至人,孰能禦之!」中人或俗人只能欣賞平俗的「雅「流俗淺近,則聲不足悅,又非所歡也。」中人或俗人一旦聽到「鄭聲」,其固有 ...
孔子说: “放郑声,远侯人。郑声淫,倭人殆。” ?这个地方要注意的一个问题是,这个评价是从音乐的标准来进行批评的,不是从诗的文辞角度来进行批评的,过去很多人不注意这个问题,以至于专从文辞的角度去找“淫”的成分。所谓“郑声淫”是从音乐的角度出发 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
提出「鄭聲淫」這一看法最具代表性、也可能最早的,乃《論語》中所記載的孔子之語。1 然《論語》裡除了指出「鄭聲淫」、鄭聲「亂雅樂」外,2 未有太多可與鄭聲對照的同類歌詩材料,故在此先將討論對象移至與《詩經》詩學、樂論研究關係密切的《左傳》襄公二 ...
0 杨伯挨: (论语译注)第 15 一 11 注 0 说: "郑声'和。郑诗'不同。郑诗指其文辞·郑声指其乐曲。说本明人杨长(丹铅总录八淋人陈启再(毛诗稽古录)。" (中华书局· 1980 年,第 164 页) 0 参见冯文总 R 孔子。放郑卢"井折) [ (孔于诞辰 2540 年纪念与学术研讨 ...
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音乐之道的探求: 论中国音乐美学史及其他 - 第 432 页
春风吹又生" ,统治者的"野火"无法将它烧尽,人民的"春风"总能使它再生,两千几百年来,郑声就是这样在统治者的诅咒与摧残中向前发展的。(一)郑声在先秦。孔子将郑声与少正卯这样的"佞人"并提,认为郑声和"佞人"一样危险,故而认为"为邦"必须"放郑声, ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «郑声» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
郑声 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
宋太宗强奸亡国艳后命画师作春宫图变态至极
孔子说“郑声淫”，可见小周后并不受赵匡胤待见，不过赵光义可是对小周后垂涎已久。 宋人王銍《默记》中说：“随命妇入宫，每一入辄数日，而出必大泣，骂后主，声闻于 ... «加拿大家园网, Sep 15»
揭秘中国最早的“黄色歌曲”：孔子钦定
郑声淫”是什么意思？一般认为，是郑国音乐淫秽的意思，用今天音乐审查术语来说，就是“黄色歌曲”。此说出自中国的大圣人孔子之口：“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆 ... «中华网, Aug 15»
艳情歌曲的正确“禁”法
子就曾曰过:“郑声淫，佞人殆”，把郑声黑了一通。而清代的《野叟曝言》则说：“至乐则尽放郑声，以复雅乐，琵琶弦索，艳曲淫词，付之祖龙一炬”，啧啧，主张的是封禁的 ... «凤凰网, Aug 15»
逃避现实的中国人
放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。'”(《论语·卫灵公》) 就是说历法要夏朝的，车马要殷朝的，服装要周朝的，音乐要古代的韶乐，其他流行音乐，如郑国的音乐只是淫声浪 ... «凤凰网, Mai 15»
唐代皇室如何过春节：先看戏驱魔再吃野猪肉
... 宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除邪魔瘟疫。 «凤凰网, Feb 15»
唐朝宫廷过年看傩舞驱除邪魔唐玄宗爱吃野猪肉
... 宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除邪魔瘟疫。 «凤凰网, Feb 15»
唐朝宫廷过年先看傩舞驱除邪魔唐玄宗爱吃野猪肉
比如吧，唐朝宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除 ... «中国新闻网, Feb 15»
谈中国古代艺术的审丑性
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”孔子其 ... «新浪网, Sep 14»
互助相依人人为“美” “最美温州人”LOGO揭晓
最终评选专家之一、温州大学美术与设计学院专业教师郑声介绍，从设计学角度来看，该作品创意鲜明，将“温州”、“人”融入“美”字，既能体现个性，又完美展现了三者的 ... «温州网, Jul 14»
古时宫廷年夜饭，吃的是什么
比如吧，唐朝宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除 ... «Baidu, Jan 14»