10 BÜCHER, DIE MIT «祝发文身» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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祝发文身 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
祝发文身 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
《礼记,王制》(《十三经注疏》本 1338 中栏; ) :东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。《淮南子,原道训》( :《诸子集成》本 6 ; ) :于是民人被发文身,以像鳞虫。汉^高诱注: "被,翦也。文身,刻画其体,内默其中,为蚊龙之状,以入水蛟龙不害也,故曰以像鳞虫也。"又作[祝 ...
古代文献中不乏其例,如《庄子∙逍遥游》:“越人断发文身。”《穀梁传∙哀公十三年》:“祝发文身。”范宁注:“文身,刻画其身以为文也。”《礼记∙王制》:“被发文身......雕题交趾。”郑玄注:“雕文,谓刻其肌,以丹青涅之。”循理可见,第一,“文”即“花纹”,由纵横交错的笔画构成, ...
赵渭绒, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
一则《国策》有“祝发文身错臂,瓯越之民也”的话(《赵策》二)。可见文身术应用的主要部分之一是两臂。二则文身的目的,上文已讲过,是给生命的安全作保障。彩丝系臂,在形式上既与错臂的文身术有类似的效果,而“长命缕”这名称又证明了它也具有保障生命 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
第三,断发文身,是古代越族的一种生活风尚。《墨子,公孟篇》: "越王勾践,剪发文身。, ,《战国策,赵策二》: "被发文身,错? !左衽,瓯越之民也。, '《春秋谷梁传》哀公十三年"祝发文身"《淮南子,齐俗训》: "越王勾践,则发文身,无皮弁(皮冠)错笏之服,构环(圆)、柜折( ...
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中國考古集成: 商周至秦汉: - 第 115 页
论赣东北千越人的生活时空和断发文身习俗周榜师刘筏蓉一、赣东北古干越人的生活空间和存在时间地处赣东北的江西先民千越人是古代"百越"族的一文。我国古越族的分布范围, ... 公孟况"越王勾践,剪发文身。坷春秋谷梁传)哀公十三年"祝发文身"。
I 《淮南子,原道训》(《诸子集成》本 6 〉:于是民人被发文身,以象鳞虫。汉-高诱注: "被,翦也。文身,刻画其体,内默其中,为蛟龙之状,以入水蛟龙不害也,故曰以象鳞虫也。"又作〔祝发文身〕,祝( ^ ( ^ ) :通"斲" ,削;断。《穀梁传,哀公十三年》(《十三经注疏》本 2451 上 ...
二)夏,許男成卒。(經十三.三)公會晉侯及吳子于黃池。(傳)黃池之會,吳子進乎哉!遂子矣。吳,夷狄之國也,祝發文身,欲因魯之禮,因晉之權,而請冠端而襲。其藉于成周,以尊天王,吳進矣。吳,東方之大國也,累累致小國以會諸侯,以合乎中國。吳能為之,則不臣乎!
六、吴人的断发文身和图腾子遗吴人的断发文身,是异于中原的一种特殊习俗飞左传》哀公七年: "太伯端委,以治周礼,仲雍用之,断发文身,裸以为饰。"哀公十一年:。吴发短" J 披梁传)哀公十三年:。吴,夷狄之国也,祝发文身"飞史记,周本纪) :太伯仲雍"二人亡如 ...
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中国南方考古与百越民族研究 - 第 161 页
第三,断发文身,是古代越族的一种生活风尚。《墨子,公孟篇》: "越王勾践,剪发文身。"《战国策,趟策二》: "被发文身,错臂左袵,瓯越之民也。"《春秋榖梁传》哀公十三年: "祝发文身。"《淮南子,齐俗训》: "越王勾践,劑发文身,无皮弁(皮冠)搢街之服,构环(圆〉、拒折( ...
《春秋投梁传》哀公十三年说, "吴,臭狄之真也,祝发文身。"范宁注, "祝,断也。文身,巍蓟其身以为文也》·文身的部位之一是面部的额头,因此,文身也称《应挞》·吭切地说,《靡杠》是文身的一种。《史记·赵世家扮说 1 《扯齿靡虹,却冠林囊, ]大吴之国也。》左息咪吴扔 ...
