Bedeutung von "祖祀" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 祖祀 AUF CHINESISCH

祖	祀
zǔ	sì

WAS BEDEUTET 祖祀 AUF CHINESISCH

Definition von 祖祀 im Wörterbuch Chinesisch

Zu Anbetung Vorfahren.

祖祀 祭祖。

ÜBERSETZUNG VON 祖祀

Erfahre, wie die Übersetzung von 祖祀 auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Chinesisch lautet.

Die Übersetzungen von 祖祀 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «祖祀» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 祖祀
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: culto a los antepasados
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Ancestor worship
• Übersetzer Deutsch - Hindi: पूर्वजों की पूजा
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: الجد في العبادة
• Übersetzer Deutsch - Russisch: культ предков
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: o culto dos antepassados
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: পূর্বপুরুষ পূজা
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Le culte des ancêtres
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: penyembahan nenek moyang
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Ahnenverehrung
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 祖先崇拝
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 조상 숭배
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: sembahyang leluhur
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: thờ cúng tổ tiên
• Übersetzer Deutsch - Tamil: மூதாதையர் வழிபாடு
• Übersetzer Deutsch - Marathi: पूर्वजांची उपासना
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: atalara tapınma
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Il culto degli antenati
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: kult przodków
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: культ предків
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: cult strămoș
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Η λατρεία των προγόνων
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: voorvaderaanbidding
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: förfaderdyrkan
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: forfedredyrkelse

10 BÜCHER, DIE MIT «祖祀» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 祖祀 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 祖祀 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

褔臨中華: 中國近代教會史十講

據利瑪竇等人的辯解是他們認為儒家不是偶像崇拜的宗教,而只是理性主義的倫理道德觀;而祭祖祀孔也不能算是宗教行為。依情而論,這些辯解不一定符合全部的事實,特別是庸俗化的儒家思想,是頗具宗教性成份的,即耶穌會士亦無法保証中國信徒在 ...

梁家麟, 1988

蔣介石首席秘书陈布雷 - 第 277 页

苏执委会以记者所陈述者,仅为禁止建祠、立谱、祭祖、祀宗之一小子目,而冠以评摧毁封建势力方案之题,认为制题未当,此点记者亦承认之。记者彼时对于全案,不欲多所评述,唯觉禁止建祠、立谱、祭祖、祀宗一条,足以引起社会无谓之惊骇者太大,故不能不 ...

罗炯光, ‎向全英, 1994

郭公案:

奴勢浩大,祖祀遭梗。懇台明法究奸,庶使良賤安生。上告。時山西王重茂在雲南作太府,准了蕭馨之狀。遂出牌,差鄭良、黎勉,去提蕭罄等對理。蕭罄等見王府尊來提,即同差人,具訴狀來訴:訴狀人蕭罄,係昆明縣七都民籍。訴為究復祖祀事。始祖蕭望夫婦,葬伏 ...

朔雪寒, 2015

文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 12 页

古老惟中兀其如社丸有瑯伕河祖祖祀川有坤伐河七以科祖祀別有此我以材 ... 祖棕毋兀倫吏竹期祖-一十為孟有以也 。叫與程亨相岡古塢杏乃秩 |也能以相似也世之好寺老熄而朵之以肯方廿叮|拭赤俄祖之波匕呵去世曰祖祀褚篇布柯牧 ...

永瑢, ‎紀昀, ‎文淵閣 (China), 2003

清代宁波契约文书辑校 - 第 29 页

令闻卖田契立永卖契令闻今因乏用,情愿将公祖祀田壹处,土坐上麻车。又壹处,寺前下漕,其田四址坻叚亩分照前,知明不具。其田六股得一,情愿将得分(份)名下出卖与坤山为业,三面议开,田价钱合七千卷百卅文正,其钱当日随契收足,自卖之后,任从出钱人照 ...

王万盈, ‎宁波市档案馆, 2008

淸朝通史: 第5卷康熙朝 - 第 558 页

龙华民一派认为, "天"是"义理" ,或指物质的天,而上帝容易同中国宗教的神混同,不能代替创造万物的主宰,主张以"徒斯"的译音来代表天地主宰。第二是关于祭祖祀孔等中国礼仪是否符合教规?中国的基督教徒是否可以祭祖祀孔?这些礼仪是否含有宗教 ...

朱诚如, 2002

陳布雷先生文集

因在鄙文未發表夕蘇執委會未剖析解答以前夕原案係四項並列夕讀者甚易設想及於祭祖、祀宗與建祠/立譜同在應被禁止之列也。祭祖/祀宗為現社會極普遍之現象夕而新建宗祠及修製宗譜夕則為比較少數之舉動夕蘇執委會對於單純的祭祖、祀宗既非不 ...

陳布雷, 1984

基督教與中國論集 - 第 160 页

... 耶穌會士完全不同,尤其對中國的祭祖祀孔傳統,特別反對。於是有關祭祖祀孔以及 God 一字的中譯問題便成為當時傳教運動上最大的爭論,這項爭執使兩派教士紛紛向羅馬教皇呈訴,互不相讓,教廷也為此一爭執多次召開會議,並於一七 0 一年派遣多羅 ...

林治平, 1993

中国古代国家宗教研究 - 第 3 页

当利玛窦去世之后,由其继任的龙华民首先提出了"译名之争" ,否定西方的 06118 与中国的"天"与"上帝"为同一的其神,继而又对士人和一般中国人祭祖、祀孔为非宗教性质的看法提出了异议,从而引发了耶稣会士内部关于"中国礼仪之争"。因为如果中国 ...

邹昌林, 2004

人权大辞典 - 第 419 页

认为祭祖祀孔是崇拜偶像,违犯天主教教规.并派人到罗马教廷控告利玛窦. 1635 年,第一次控告,教廷未作答复, 1643 年,多明我会传教士黎玉范再次赴罗马控告.并对耶稣会提出 17 条指控,挑起了历时 200 多年的"中国礼仪之争" , 1645 年,教皇英诺森十 ...

刘复之, 1993

10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «祖祀» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 祖祀 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

颱風假若只放半天柯文哲將改寫歷史紀錄

1966年中國文化大革命把中國各族姓氏祖祀/祖墳都毀光了，荷蘭殖民時期到中國大舉招工落籍台灣500年的後代要思考，台灣人還有什麼理由要與中國再統一! «聯合新聞網, Sep 15»

不收大財團的錢！小英要靠小額捐款支出不超過上次大選

1966年中國文化大革命把中國各族姓氏祖祀/祖墳都毀光了，到台灣打工落籍500年的後代要思考，台灣人還有什麼理由要與中國再統一! (祖先骨骸都被共產黨燒成 ... «三立新聞網, Sep 15»

議會停擺三小時只為「波卡」 完整名單明早11點公布

1966年中國文化大革命把中國各族姓氏祖祀/祖墳都毀光了，到台灣打工落籍500年的後代要思考，台灣人還有什麼理由要與中國再統一! (祖先骨骸都被共產黨燒成 ... «三立新聞網, Sep 15»

中元节是鬼节！二十个禁忌要知道

中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行，家家备办丰盛的菜肴酒饭，在各自的厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席，摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯，正中又摆上果盒 ... «慧聪网, Aug 15»

《康熙：重構一位中國皇帝的內心世界》書摘二

康熙告訴耶穌會傳教士及其他教會的神父，他們唯有「具結」申明他們了解、接受康熙所規範之祭祖祀孔的儀禮，才得以續留中國。拒絕簽署保證的人將被逐出中土。 «蘋果日報, Aug 15»

子孫不賣地古蹟德馨堂變景點

〔記者林近／蘆竹報導〕位於蘆竹區南山路的「陳氏祖祀德馨堂」，興建於清朝年間，燕尾形的屋脊，只有當時的秀才才能興建，是桃園少數保存完整的閩式三合院，因緊鄰 ... «自由時報電子報, Mär 15»

神圣的边界：想起了

祭祖祀孔礼仪，是儒家教化行为之一，用祭祖来鼓励“孝道”，是为了维护淳风化俗的社会秩序，就本质而言，是在执行有关“孝道”的功能，没什么或根本就没有迷信的迹象 ... «南风窗, Mär 15»

番太祖定居原住民第一廟動土

噶哈巫族散佈在埔里鎮4個聚落，番太祖祀奉在蜈蚣里，是4個聚落共同的神祇。黃美英指出，噶哈巫族漢化很深，也會燒香、燒金紙；但崇敬祖先，希望祖靈庇佑的投射 ... «中時電子報, Jul 14»

年話同寫會－帶根菠菜

黃嘯秋載於《詩報》的〈長年菜〉：「青蔥翠甲薦新禧，俗例流傳歲月移。」即指台灣民間對年節食用長年菜或用以祭祖祀神等習俗的流傳，而南部長年菜以「帶根菠菜」應景， ... «中時電子報, Jan 14»

年味儿就是人情味

按照习俗，除夕守岁这天，外出务工的人必须赶回家里团聚，祭祖祀神，于是，春运便成了年味的新载体。每到新年临近，在外的游子就该回家了，也许爱情事业都 ... «中国网, Jan 14»