WHAT DOES अर्थात् MEAN IN HINDI?
Definition of अर्थात् in the Hindi dictionary
I.e., 0 [NO] i.e . That means that. Special - It's used to describe; As such Who will not even praise it, that is, all do it.
10 HINDI BOOKS RELATING TO «अर्थात्»
Discover the use of
अर्थात् in the following bibliographical selection. Books relating to
अर्थात् and brief extracts from same to provide context of its use in Hindi literature.
1
Prayojanmulak Hindi Ki Nai Bhumika - Page 130
1107 आय: तो 11 (:पप1१जि१ ता अ३पस ०१महूँ1०र्श गां (:011:1):8 6, :62 जिप्रप्रा१ई जिभा०"1शि०मि, (.1) अर्थात् केन्दीय भरकम के स्वामित्त्व में या नियन्त्रण के अधीन किसी निगम या कम्पनी का केई ...
Kailash Nath Pandey,
2007
2
Bihari-bodhini arthat Bihari-Satasai
दूसरी अनी ( अर्थात् दूसरा छोर ) प्रत्यंचा से सटा, है । कहि का तात्पर्य है कि लि-वाण दोनों ओर से अली मार करते हैं अयन जिसके लगते हैं वह भी अमल होता है और जो लगाता है अर्थात् धालता ...
Vihārī Lāla (Kavi.),
1956
3
Dashrupakam Of Shri Dhananjaya Sanskrit Hindi Anuvad Va ...
के साथ संयोग ( अर्थात् व्यक्ति नामक सम्बन्ध ) से रति आदि रूप रस की नित्य ( अर्थात अनुमित नट रूप पक्ष में ) होती है । ( ३ ) भट्टनायक का भूक्तिबाव----रस-सूत्र के तीसरे व्याख्याकार ...
4
Horaratnam Of Srimanmishra Balabhadra (Vol. 2) Hindi Vyakhya
१०=३१७ बुध की, भौम के समान अर्थात ६ वर्ष केतु की और द्विगुणित चन्द्रमा की दशा अर्थात् : ० प्र २ अह २० वर्ष शुक की गौरी जातक में वर्णित दशा होती है है इसी प्रकार विवशता व उपदशा का योग ...
Muralidhar Chaturvedi,
2002
5
Nalacampū (Damayanti-katha) of Trivikram Bhatta
नयो-अना-जैसे कि ( उसको ) दृष्टि सुतार' अर्थात् सुन्दर कनीनिका वाली, कटाक्ष सक/म अर्थात् कामना., पैर और हाथ सुकुमार अर्थात अत्यन्त कोमल, मन्द मुस्कान सुधा-कान्ति अर्थात् अमृत ...
Trivikramabhaṭṭa, Rāmanātha Tripāṭhī, Śrīnivāsa Śarmā,
2001
6
Garuda Purana (गरुड़ पुराण हिंदी):
दो प्रस्थ अर्थात् आठ सेर उड़द लेकर उससे एक द्रोण अर्थात् सोलह सेर जल में क्वाथ बनाना चाहिये, चौथाई भाग शेष रहने पर उस क्वाथके द्वारा एक प्रस्थ अर्थात् चार सेर तेलका पाक करे।
7
Bhartiya Manovigyan - Page 124
प्रत्यक्षीकरण की इस यरिभाया में उसके वं प्रकार माने गये है---अव्यपदेश्च अर्थात् अनिश्चित और व्यवसाय/त्वरक अर्थात् निश्चितता अन्य दर्शनों में इनमें को पहले को निनिबप और आम को ...
Ramnath Sharma & Rachana Sharma,
2004
उ-बम उ-ति-क्र-बब उप-वय-( संसरण करता है )-यह कहा गया है है अब निमित्त ( ब-मि-बकाराम ) तथा नेमितिक ( द्वा=निमित्तजात कार्य ) का विभाग करते हैं--प्रकृति अर्थात् स्वभाव से हो गिद्ध ...
Ramashankar Bhattacharya,
2007
9
Parichay Vyakaran Aur Rachna 4 - Page 28
अध्यापिका को देखकर पथों दृ/ज मैदान है ( (9.2-3 मैं ) को गए । ज-: [ रू:: गणित पकाना तो भी लिए ती, के ममान है । 1..1..., को व- वह उप-तपते करियर सोची देख रहीं थी अर्थात् वह हैरान होकर सीवी देख रहीं ...
Chaturvedi Manik Govind,
2007
10
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
या बीर्य या उत्साह है अर्थात् उसी स्थिति के सम्पादन करने की इच्छा से उसके साधन का जो बारबार अनुपम किया जाता है, वह अपस है है ठीका १३ (१) निरुद्ध अवस्था अथवा सर्ववृतिनिरोध के ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak),
2007
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «अर्थात्»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
अर्थात् is used in the context of the following news items.
वेदों के अनुसार वास्तविक गोवर्धन पूजा
अर्थात् वे गौएँ नष्ट नहीं होतीं, चोर उन पर प्रहार नहीं करता, शत्रु का पीड़ा देने वाला शस्त्रादि इनका घर्षण नहीं करता और यह गौओं का रक्षक पुरुष जिनके द्वारा, जिनसे दुग्ध घृत आदि से देवयज्ञ करता है और दान कर पाता है, उन गौओं के साथ चिरकाल तक ... «Pravaktha.com, Nov 15»
गो-वध व मांसाहार का वेदों में कही भी नामोनिशान …
इसका निर्वचन करते हुए लिखा है – न हन्तव्या भवति अर्थात् गाय इतना अधिक उपकारी पशु है कि इस का वध करना पाप ही नहीं अपितु महापाप है। इस मन्त्र का अर्थ इस प्रकार होगा कि– हे मनुष्यो! तुम्हारे घरों में प्रजावतीः उत्तम सन्तान वाली, सुयवसे (जौ) के ... «Pravaktha.com, Nov 15»
दीपावली आत्म दीप जलाने का पर्व है : उपाध्याय श्री
जो श्रम साधना अर्थात् पुरुषार्थ जगाता है। वही लक्ष्मी को प्राप्त कर सकता है। भगवान आदिनाथ ने धर्म पुरुषार्थ जगाकर तीर्थकर पद को प्राप्त किया और फिर मोक्ष पुरुषार्थ जगाकर केवल ज्ञान रूपी लक्ष्मी को प्राप्त किया और कमलाधिपति बने ... «दैनिक भास्कर, Nov 15»
भक्ष्य व अभक्ष्य भोजन एवं गोरक्षा
रोगी व्यक्ति डाक्टर के पास पहुंचता है तो कुशल चिकित्सक जहां रोगी को रोग निवारण करने वाली ओषधियों के सेवन के बारे में बताता है वहीं वह उसे पथ्य अर्थात् भक्ष्य व अभक्ष्य अर्थात् खाने व न खाने योग्य भोजन के बारे में भी बताता है जिससे ... «Pravaktha.com, Nov 15»
आलेख : वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन …
अर्थात - प्रागवस्था में यह जगत् नामरूप वाला था, सर्वथा असत् अर्थात् शून्य नहीं था। जगत् असत् के समान ... अभिप्राय यह है कि उस समय सत् तत्त्व सम्यक् रूप से सम अवस्था में विद्यमान था अर्थात् सब कुछ अपने कारण में लीन था। नासदीयसूक्त में इस ... «आर्यावर्त, Nov 15»
वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन स्थिति
इसका अभिप्राय यह प्रतीत होता होता है कि अदिति अर्थात् अखण्ड सत्ता के दो रूप हैं, एक असत् और दूसरा सत्। इनमें असत् के प्रथम परिगणन का कारण यह है कि असत् सत् होते हुए भी सत् का मूल है या यह कहा जा सकता है कि सत् का मूल स्वभाव असत् है अर्थात् ... «Pravaktha.com, Nov 15»
विद्यार्थियों के कौशल विकास के लिए …
मुख्यमंत्री ने कहा कि पहले शिक्षा नीति उच्च अधिकारियो तथा मंत्रियों द्वारा बनाकर शिक्षण संस्थाओ में लागू की जाती थी अर्थात् शिक्षा नीति टॉप से बॉटम की तरफ चलती रही है लेकिन अब देश में पहली बार गांवो , खंड, जिला तथा राज्य स्तर पर ... «Patrika, Oct 15»
केन्द्र की अर्थव्यवस्था प्रबंधन अर्थात् …
नई दिल्ली। अटल बिहारी वाजपेयी सरकार में मंत्री रहे भाजपा नेता अरुण शौरी ने अर्थव्यवस्था के खराब प्रबंधन के लिए वेंâद्र की नरेंद्र मोदी सरकार की आलोचना करते हुए कहा कि जनता ने मनमोहन िंसह के दिनों को याद करना शुरु कर दिया है। एक किताब के ... «लोकतेज, Oct 15»
धंधेबाजों को 30-30 करोड़ के सरकारी पुरस्कार …
ऐसे पुरस्कार एक नहीं अनेकानेक उद्ययमियों अर्थात् धंधेबाजों को दिये जायेंगे। दें भी क्यों नहीं, जब लेने और देने वाले दोनों ही उ़द्यमी अर्थात् धंधेबाज हैं। 30 करोड़ के पुरस्कार आखिर क्यों? इसलिये ताकि ऐसे इनोवेशन को बढावा देने से जॉब ... «Pressnote.in, Oct 15»
न्यायकारी व दयालु ईश्वर कभी किसी का कोई पाप …
सर्वव्यापक सत्ता सर्वज्ञ है और एकदेशी सत्ता अल्पज्ञ अर्थात् अल्पज्ञान वाली है। यह दोनों चेतन सत्तायें तथा एक तीसरी जड़ सत्ता प्रकृति, यह तीनों अनादि, अनुत्पन्न व नित्य हैं। अनादि होने के कारण इनका कभी अन्त वा नाश नहीं होगा। यह सदा से ... «Pravaktha.com, Oct 15»