10 CHINESE BOOKS RELATING TO «爱人好士»
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爱人好士 in the following bibliographical selection. Books relating to
爱人好士 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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後漢書: 續 : 九四卷 - 第 11-21 卷
敝進阿維孔子識士.弛威悉具至伏惟大王出自孝景皇嚨 i;..,.|..i..,i. ... 計, 」仁覆積德愛人好士居以凹力歸心焉考省靂僵厥發譏.
伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄,本支百世,乾祗降祚,圣姿硕茂,神武在躬,仁覆积德,爱人好士,是以四方归心焉。考省《灵图》、启发谶纬,神明之表,名讳昭著。宜即帝位,以纂二祖,绍嗣昭穆,天下幸甚。臣等仅与博士许慈,议郎孟光,建立礼仪,择令辰,上尊号 ...
伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之冑,本支百世,乾祇降祚,聖姿碩茂,神武在躬,仁覆積德,愛人好士,是以四方歸心焉。考省靈圖,啟發讖、緯,神明之表,名諱昭著。宜即帝位,以纂二祖,紹嗣昭穆,天下幸甚。臣等謹與博士許慈、議郎孟光,建立禮儀,擇令辰,上尊號。
夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。此何難之有!特上弗以為政,士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見於君,出以踐於朝。是其故何也?君說之,故 ...
荀子继承孔子的"仁者爱人" ,而又发挥孟子"亲亲仁也"的思想,又接受墨子的"兼爱"思想。他把爱 ... 爱人是有亲疏、差等之分的, "等贵贱,分亲疏,序长幼,此先王之道也"〈《荀子,君子》〉, ^仁者,仁此者也"〈同上〉。 ... 好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱。
同样在项羽手下效过力,后来转投了刘邦的陈平也说过:“项王为人恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之;至于立功爵邑重之,士亦以此不附。”原先自己带过起义队伍、后来被项羽逼得投奔了刘邦的王陵,则把项羽与刘邦作了个比较:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人.
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
愛士衣,人以其寒也;食,人以其饑也。饑寒,人之大害也。救之,義也。人之困窮,甚如饑寒, ... 行德愛人則民親其上,民親其上則皆樂為其君死矣。趙簡子有兩白騾而甚愛之。陽城胥渠處廣門之 ... 皆先登而獲甲首。人主其胡可以不好士?凡敵人之來也,以求利也。
虽至天下之为盗贼者亦然,盗爱其室,不爱其异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也 ... 特上弗以为政,士不以为行故也,昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣" 3 」皆胖羊〔' "之裘,韦以" "带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践" "朝。是其故 ...
夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。此何難之有?特上政、士不以爲行故也。-好次文公好士之惡衣,故文公之臣」皆將羊之萎( 6 ) ,韋以帶劍( 7 ) .線,入以見於君,出以踐於朝。是其故何也?君說之,故臣爲者好士 ...
行德愛人,則民親其上;民親其上,則皆樂爲其君死矣。(說苑) ... 人主其胡可以不好士?白話趙簡子有兩匹白騾而又特別喜歡它們,陽城胥渠在廣門任小官,夜晚叩門求見,說:「主君的家臣胥渠得了病,醫生告訴他說:『得到白騾的肝臟,病就可以治好。不能得到就 ...
