10 CHINESE BOOKS RELATING TO «安贫乐贱»
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安贫乐贱 in the following bibliographical selection. Books relating to
安贫乐贱 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
如:显然,他捧着《阿 0 正传》,正像捧着一团火,把他烧得坐卧难安了。(曹靖华《好似春燕第一只》〉〔辦析〕两者结构、功能、色彩相同.意义相等。"坐卧难安"为"坐卧不安" (定式)的或式。四、〇〇〇會类安贫乐道 011 |3!^ 16 0)00 安贫乐贱 00 16 110^1 ...
維两者都有安于贫穷的境遇的意思,但意义上有区别: 0 "安贫乐道"指在贫穷的境遇里仍坚持自己的信仰,偏重在操守; "安贫乐贱"指安于贫贱的生活,偏重在心态。頃"安贫乐道"除指安于贫贱以外,有以守道为乐的意思; "安贫乐贱"只有安于清贫卑贱的意思。
朱熹经济思想一个重要特点是渗透着浓烈的道德伦理观念,在他的贫富说里尤能体现出来,朱熹认为,尽管富贵是人们所求的,但应该有“道”和“仁”的 ... 反之,于义应当贫贱,就应安贫乐贱,财富、贫穷是命中注定的,不是去追求而能得到的,何必空取屈辱呢?
晉書謝安傅:「征西大將軍桓温,請爲司馬,將發新亭,朝士咸送,中丞高崧戲之曰:『卿累違朝旨,高臥東山,諸人毎相與言,安石不肯出,將如蒼生何?斉生今亦將如卿何? ... 後漢書蔡邕 4 -屮安心干貧窮,喜【安貧樂賤】 3 1 一〃^6 樂道而忘貧。」。」淮南子詮言訓:「「 ...
安贫乐道 01 9^ 1^ 0100 安于贫困的生活,乐于求立身处世的大道。《文子,上仁》:圣人安贫乐道,不以欲伤生,不以利累己,故不违义而妄取。|《后汉书,韦彪传》二六 917 :安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒莫不仰慕之。又作〔安贫乐贱〕。蔡邕《释海》〔《后汉书》六〇 ...
然而,就算这样,我还是要说:只要是能够安贫乐贱的人一定是近乎于神,当然,这里指的并非那位位居最为卓越的圣徒之列的人说的那种'拥有一切却好像一无所有'式的穷困,亦即所谓的不为物累的精神贫穷。但是,你呀,另一种贫穷(也就是我所说的那种), ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 187 页
曾不能拔萃古人之明志也。夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,齄櫝,安貧樂賤,化設執鞭之言 10 ,甯子有清商之 ...
〔二〕然則有位斯貴,有財斯富,行義達道,士之司也。故伊摯有負鼎之衒,仲尼設執鞭之言,〔三〕甯子有清商之歌,百里有豢牛之事。〔四〕夫如是,則聖哲之通趣,古人之明志也。夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝六經,安貧樂賤,與世無營,沈精重淵,抗志高 ...
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 111 页
〈釋誨〉一篇乃蔡邕早年「閑居翫古,不交當世」的言志之作,其體承東方朔〈答客難〉而來,其中「安貧樂賤,與世無營」的思想,也可做為范曄「邕實慕靜」史贊之佐證。〈九惟文〉與〈弔屈原文〉二者如今只見殘篇,學者幾乎未曾討論,以其現今. 111 第四章情志書寫.
... 不可輕易懷疑他人的《耳食錄‧張小姐》、寫某些看起來非比平常之龐然大物,也可能虛有其表的《新鐫笑林廣記‧焦面鬼》、寫安貧樂賤者可以自在如常,一旦為錢財所累則不得安寧的《小豆棚‧賣菜李老》、寫世人不能憑主觀臆斷辦事,必須深入瞭解和分析, ...
4 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «安贫乐贱»
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历史背后：陶渊明隐居是自愿还是迫于无奈
本书简介：泱泱大国，5000年的灿烂，奏响了一曲钟鼓雅乐。站在时光的 .... 陶渊明的夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。 «新华网, Sep 13»
王蒙：入乎其内，出乎其外
一箪食，一瓢饮，在陋巷'，是遭遇，而'回也不改其乐'，是活法。 ... 一个陌生地方，一段全新人生，天苍苍、野茫茫的地域风俗，塑造王蒙安贫乐贱、淡泊纷争的心智与人生 ... «新华网河北频道, Mar 12»
河南将登封举办道教界祈福中华-论道中岳活动
主张臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐贱，信守五常。经过改革后的新天师道，由于符合北魏统治者的需要，得到北魏太武帝拓跋焘及左光禄司徒(宰相)崔浩的 ... «新浪网, Sep 09»
我眼中的幸运陶渊明:生有红颜死逢知己(图)
作为男人，他应该感谢夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”。如果遇到一个爱慕虚荣的女人，为了荣华富贵，非让他做官不可，他该怎么办呢？ «中国经济网, Jul 09»
