10 CHINESE BOOKS RELATING TO «报本反始»
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报本反始 in the following bibliographical selection. Books relating to
报本反始 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
我們已經提到,儒家的「中和」思想是《周易》思想的本質,是「與天地准」(《易傳》)的最高法則,是「天下之大本」、「天下之達道」,是人的性命之中不可須臾失去 ... 但是,「原始反終」,乃生死之說;「反本修古」是宗法之論;「報本反始」為禮儀之德;「歸根復命」則屬虛無 ...
(卷八,第97页)【报本】即“报本反始”的缩略。指受恩思报,不忘本源。《大词典》“报本反始”的首见例为《礼记∙郊特牲》。然当时但言社稷等神,而不及先圣,此固主春祈秋报之说,岂不以报本于先圣者不当以是拘抑,岂不以古者出师受成释奠,皆必于学,故略之耶?
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
王夢鷗 十二者,指十二月一周天,故日天數。 Q 滌,郭樹燕云郎牛牢,因滌擢清潔,故謂之「滌」。大報天之祭,蓋以始祖配夭。周人以后稜為始祖,故其祭有二牛,一為帝牛,一為稜牛。稜牛但取其毛色體格完整者,故云「唯具」。 Q 前文以社祭為報本反始,而此云「大 ...
神必須配,故推祖以以文王配者,重本尊始之義也。」據此諸文,則郊祭天主不止。」何休云:「天道闔昧,故推人道以接之。不則曷爲必以其祖配?自内出者無匹不行,自外至者無^曰:「郊則曷爲必祭稷?王者必以其祖配。王者所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
此與下文「玄酒之尚夕萬刀之貴」意同夕皆謂反始修古以為禮。(註五三(始夕猶祭義「報本反始」之始夕亦部下文所謂修古。(註五四)聘義曰:「聘禮上公七介夕侯伯五介夕子男三介夕所以明貴賤也。介紹而傳命夕君子於其所||甘弗敢質夕敬之至也 0 」介夕副 ...
这一观念突出地反映了在血缘关系支配下,本氏族、本家族的祖灵具有降福本氏族成员的神秘力量。《礼记∙郊特牲》言:“万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始也。”又《礼记∙祭义》言:“筑为宫室,设为宗祧,以别亲疏远近,教民反古复始, ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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第一屆「生命實踐」學術硏討會論文集 - 第 95 页
2 、《詩經,周頌》崇本繼德的體現縱觀上述二十三篇祭頌詩,除了〈我將〉之外,都是祭祀祖考之詩。〈我將〉雖有祭天之義,然亦為文王配享之詩,就也有尊美祖考之義。《禮記,郊特牲》云:「萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也」 17 ,〈我 ...
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意义的生成与实现: 《礼记》哲学思想 - 第 71 页
反者,返也。返其所自始,当然不是实然地回归原始,而是上文所说的不忘其初,使始能生终,而终再生始。礼为何强调"反始" ? ... 什么是"本"呢? "万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始也。"人虽"本乎祖" ,但追寻到根本上,又与万物同样 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 11 页
耆,巨夷反,或云即帝^是二,襄三,郵表嗞四,貓虎五,坊六,水庸蜡八,仕詐反,蜡祭有八神,先嗇一,司嗇【釋文】 6 嗇所樹蓺之功,使盡饗之。 11111 3 先嗇,若神農者 ... 云:上文社稷不盡,云報本反始,此文天神謂之報,歸其初謂之反,大義同也。^氏之,謂物為本,以終言 ...
笛物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。都之奈也,大报本反始也。又云社所以神地之道也,地载葛物天垂象,取财於地,取法於天,是以尊天而魄地也,故教民美报焉。家主中雷而圃主社;示,本也。唯居社事早出里,唯居社田圃人辛作,唯社上乘共柒盛,所以报本反 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «报本反始»
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报本反始 is used in the context of the following news items.
小学生入学礼叩拜父母：传统家礼与行政指令的撕裂
天地化生万物、父母生养我们、圣人开创道统，此三者，就是自然、人生和道德之本。儒家重视报本反始，祭天地、祭祖宗、祭圣贤这三祭就成了儒教信仰的主要体现。 «凤凰网, Sep 15»
百部系列剧《中华百家姓·起源故事》——高姓
尊祖敬宗，报本反始是中华民族的优良品性，用优秀的中华传统文化凝聚中华民族与生俱来的正能量，树立充满中华优秀文化传统的普世价值观，弘扬社会正能量，涵养 ... «光明网, Jan 15»
郁晖：如何在城市生活中祭祀祖宗先人
祭祖仪式的不断重复，使人不断确认自身生命与死去的先祖的关系，这就是“报本反始”。 而祭祀活动也使人认识到自己死后的“存在”方式，与祭祀相关的是祭拜者对死后 ... «凤凰网, Nov 14»
孔孟故里古风犹存德未衰传统礼制现
报本反始，民德归原也。”同是曲阜人的孔子研究院研究员、孔子75代孙孔祥林谈到祭祀先贤的意义，认为祭祀最重要的功能就在于进行教化，不仅是成圣成贤的教化， ... «中国新闻网, Nov 14»
百家姓？中华民族姓有万家姓！有人姓死姓毒
... 号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。我们关注的是用汉字写下来的姓，包括汉族的姓氏和兄弟民族的姓。 «人民网广东视窗, Jun 14»
烟雨迷雾：安庆殡葬改革难掩“强推”之嫌
几千年来，中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”，推崇“慎终追远，民德归厚”，必定封坟树木、礼葬祖先并四时追祭和缅怀，蔚为一大悠久厚重的历史 ... «荆楚网, May 14»
慕朵生：莫让“平坟复耕”变了味儿
千百年来，很多中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”，推崇“慎终追远，民德归厚”，必定封坟树木、礼葬祖先并四时追祭和缅怀，蔚为一大悠久厚重的 ... «凤凰网, Nov 12»
美华媒评析“平坟复耕”：莫伤了中国文化的根
千百年来，中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”，推崇“慎终追远，民德归厚”，必定封坟树木、礼葬祖先并四时追祭和缅怀，蔚为一大悠久厚重的历史 ... «中国新闻网, Nov 12»
解读古代耕耤礼皇帝以身作则劝百姓耕种
这当然与我国历来以农立国，强调“农为邦本”有关。 ... 它们以年度为周期连续举办，既表达了重农尊祖、报本反始的感恩情怀和重农固本的思想，也为国家最高统治者 ... «中国网, May 12»
“把亲人之灵接引到上帝身边”
至高之孝，历史上是君王独享的特权，今天应是每个人享有的权利，人人皆有权以祖先和亲人之灵配祭上帝。 “万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配 ... «南方周末, Mar 12»
