10 CHINESE BOOKS RELATING TO «不法古不修今»
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不法古不修今 in the following bibliographical selection. Books relating to
不法古不修今 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 92 页
商鞅繼之變法,以為三代異勢,治道不同,但求便國,不必法古。215 《商君書》不但認定歷史的變革,同時還將其劃分為「上世」、「中世」、「下世」216等三個階段。對於不法古之說 214 商鞅曰:「聖人不法古,不修今。法古則後於時,修今則塞於勢。周不法商,夏不法 ...
不法古,不條今" "不法古,不修今"原则,是商鞅学派对商鞅变法理论的继承和发展。《开塞》篇 1 说: "圣人不法古,不修今。法古则后于时,修今则塞于势。周不法商,夏不法虞,三代异势,而皆可以王。故兴王有道,而持之异理。^这里,所谓^不法古" ,即是商鞅在《更 ...
今時移而法不變,務易而事以古,是則法與時詭,而時與務易,是以法立而時益亂,務為而事益廢。故聖人之理國也,不法古,不修今,當時而立功,在難而能免。〔秦孝公用衛鞅。鞅欲變法,孝公恐天下議己,疑之。衛鞅曰:「疑行無名,疑事無功。夫有高人之行者,固見非 ...
他说: "圣人不法古,不修今。法则后于时,修今则塞于势。~〔《商君书,开塞》)商鞅在这里认为所以"不法古" ,因为"法古" :落后于时代的发展要求;所以不修今" ,因为"修今"闭塞于历史的发展趋势。他把"古" 1 与"对"、"今"与"势"联系起来,作为反对复古守旧, '坚持 ...
壹言第八凡將立國,制度不可不時也,治法不可不慎也,國務不可不謹也,事本不可不摶也。制度時 ... 夫開而不塞則短長,長而不攻則有姦;塞而不開則民渾,渾而不用則力多,力多而不攻則有蝨。 ... 故聖人之為國也,不法古,不修今,因世而為之治,度俗而為之法。
说二“行动迟疑就不会有名,做事犹豫就不会成功 o 我劝君王还皇赶快下决心变更法度吧,不要怕别人的批评议论 o 法度皇爱护 ... 可行的治国道路 o “圣人不法古,不修今 o 法古则后于时,修今贝 U 塞于势” o 从而说明只有变法革新,才能使国家富强兴盛。
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 8 卷 - 第 49 页
I 註 201 王曉波先生所持的理由是:《商君書^壹言》:「故聖人之爲國也,不法古,不修今,因世而爲之治,度俗而爲之法。」又《商君書,開塞》:「聖人不法古,不修今。法古則後於時,修今則塞於勢。」既然「不修今」,可見「今」是必須改革的,是時勢所不容的,那麼當然 ...
故聖人之為國也,不法古,不修今,因世而為之治,尸》尸、丄曰/ , ! '主 XV ^0^6 1 》廿丫丁一只 1 ^ ! '、尸/凡 XV 主、±刑而民不服,賞匱而奸益多 0 。故民之於上也,先刑而後丁 1 /厶/凡口 1/4^ ^尸》大/凡 4 1 巧、一 5? ^ 4 尸、大 1 》廿丁一 0 '丁 1 /丄/凡厂、 X 變, ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
今编《古史辦》#六册,頁二九 I 由此,我們可知《商君害》的歷史觀,不但反駁了「法古」的保守者,爲「變法」奠定了一代。仁」的材料,和「不修今」的主張 ... 佟」「上賢而說仁」的「今」。從《商君害》中抨擊「上賢而說「聖人不法古,不修今;法古則後於時,修今則塞於勢。
不法古,不修今。......法者,国之权衡也。——商鞅商鞅,战国时期政治家,法家代表人物,卫国(今河南濮阳)人,约生于公元前390年,死于公元前338年。商鞅本名公孙鞅,也叫卫鞅,后来在秦国被封为商君,因而又叫商鞅。他一生的主要活动和贡献,是在秦国实行 ...
