10 CHINESE BOOKS RELATING TO «参天两地»
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参天两地 in the following bibliographical selection. Books relating to
参天两地 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 166 页
可見錢氏認為天地之數亦為卜筮而設。天地之數雖有十,然錢氏以五為限,區分一至五為生數,六至九為倚數,特別重視「五」。並認為〈繫辭傳〉所說「參天兩地」,指的便是五。理由在於,「參天」指的便是一、三、五天數,「兩地」是指二、四地數,以「五」為限。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 引 5 !本作「奇』,十行本似是。」璩删。此非用别本,但偏旁省耳。」孫校:「^ ^注字,「倚』誤『奇』。案 51 ^ ^ ;蜀才本作『奇』,「閩、監、毛本如此。此本「地」下誤衍『而地』二焉」,按阮校出標目爲「參天兩地而倚數焉」,云:「參天兩地而奇數 ...
他认为:在河图中,天一、天三、天五,是谓参天;地二、地四,是为两地;参天两地,合为参伍,以成九、六、七、八,是谓"参天两地而倚数"。再看河图中间一个五,又一合四为五,三合二为五,共是三个五,即是"参伍以变错综其数"。在洛书中,纵横及对角线各行三数之 ...
到那"参天两地" ,方是取数处。看得来"阴阳刚柔"四字,阴阳指二老,刚柔指二少。(渊)问: " '参天两地' ,旧说以为五生数中,天参地两,不知其说如何? "曰: "如此只是三天两地.不见参两之意。参天者,参而三之。两地者,两之以二也。以方员而言,则七八九六之数, ...
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易学哲学史 - 第 1 卷 - 第 382 页
此是以《说卦》"参天两地"说,解大衍之数五十的内容。按孔疏解"参天两地而倚数"时,曾引马融、郑玄、王肃等人的说法,以参天两地所倚之数即大衍五十之数,并以大衍之数为天地之数五十有五。并认为王弼大衍义,不以大衍之数为天地之数,同郑玄等人的 ...
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中国古代易学发展第三个圆圈的终结: 船山易学思想硏究 - 第 172 页
两地者,倍三而六。参天两地而倚数,非天地之正数也。倚者,拟也,拟天地之正数而生也" ^。这段话是邵雍对《系辞》"参天两地而倚数"一句的解释与发挥。其基本思想之一是认为: "参天"与"两地"并不是天地本有的"正数" ,因而也就不应是作为产生万有之本的" ...
繆仲淳先生云:神農曰微寒;隱居曰微溫;微寒則近於溫;微溫則近於寒;以言乎天,則得生生升發之氣;以言乎地,則得清陽至和之精。 ... 故天資萬物之始,地資萬物之生,人則參天兩地,稟萬物之靈,人參雖質依於草,而克肖乎人,是具足三才,乃精英之氣,融結所成也 ...
徐芹庭 周易今註今詩四四二說卦傳&呆韋昔者聖人之作易也,幽貿於神明而生耆 0 ,參天 0 兩地 0 而倚數 Q ,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生交,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命。[今註] 0 著:古代的一種靈草。 0 參天:指夭一、夭三、及天五,相加為 ...
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 214 页
《启蒙》曰,一变而得两仪之象,再变而得四象之象,三变而得八卦之象,十有八变而得六十四卦之象。以参天言老阳挂枋三奇十二,象圆用全,参其三奇为九也,过揲四九三十六,亦参其十二也。以两地言,老阴挂枋三偶二十四,象方用半,两其三偶为六也。过揲四六 ...
以「卦」的組合說,就是由「奇偶」二數顛倒排列而代表天地山川等;再由「內外」兩卦中「六爻」排列來顯示變化的複雜性。這些變化,就在天道內涵之中,如〈說卦傳〉第一章中說:昔者聖人之作易也,幽贊於神明而生著,參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦,發揮於 ...
