10 CHINESE BOOKS RELATING TO «叉手髻»
Discover the use of
叉手髻 in the following bibliographical selection. Books relating to
叉手髻 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
狩猎地在黑水鞅辐的西面、契丹的北面,处在原始公社阶段。他们已经开始从事原始的农耕和畜牧,使用角弓和长箭猎获野兽,用鹿皮制作衣服。男子束发,妇女束发做叉手髻。语言与契丹相同,都属东胡语言的万言分支。唐初室韦分蛤西室韦、山北室韦、黄头 ...
2
百卷本中国全史 - 第 8 卷 - 第 46 页
此时期见于记载的发式有:灵蛇髻、反绾髻、百花喾、芙蓉归云髻、缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤喾、飞天纟介、回心譬、归真鬌、郁葱髻、凌云髻、随云髻、叉手髻、偏臂髫等^这些发式呈现了名目繁多、式样更新的特点,是魏晋南北朝服饰的重要内容。
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
室韦的发式,《魏书,失韦传》记载, "丈夫索发" , "妇女束发,作叉手髻"。《北史,室韦传》则载: "丈夫皆披发, ... 于脑后成髻。 3 ,饮食乌桓与鲜卑皆属东胡,饮食也基本一致。据《三国志,乌丸鲜卑传》记载:乌桓"弋猎禽兽,食肉饮酪"。可以断定,在三国以前,乌桓与 ...
(丙)、发式室韦男人是索发、被发,实际上都是辫发; "女人盘发" , "女妇束发作叉手髻"。西迁至蒙古高原的室韦系蒙古语族诸部的发式,据《蒙鞑备录,风俗》载: "上自成吉思,下及国人皆弟! !婆焦,如中国小儿留三搭头,在囱门者稍长则剪之,在两下者总 4 、角垂于 ...
5
西域: 中外文明交流的中轉站 - 第 58 页
舜子走入宅門,跪拜阿孃四拜。後阿孃見舜子跪拜四拜,五讀(毒)嗔心便豈(起)。「又不是時朝節日,又不是遠來由(遊)喜(戲)。政(正)午間跪拜四拜,學得甚媿(鬼)禍述(術)靡(魅)?」舜子叉手啟阿孃:「阿耶暫到寮(遼)楊(陽),遣舜子勾當家事。去時即來一年,三載不 ...
香港城市大學中國文化中心, 林梅村, 金文京, 2009
6
二十四史全譯: 魏書(no.1-4) - 第 1888 页
婦女時興束髮,做成叉手髻的樣式。該國很少有偷盗現象,盗一罰三,殺人者須責成交出三百匹馬。男女都穿白鹿皮的襦衣和褲子。有麯用以醸酒。其風俗特别喜愛赤色珠子,作爲婦女的裝飾物,穿挂在脖子上,以珠多爲富貴,女人没有它,以至於不出嫁。
7
二十四史全譯: 北史(no.1-4) - 第 2557 页
夏天住在城裏,冬天隨水草遷移,多産貂皮。男子用繩繋頭髮。使用角弓,箭特别長。婦女將頭髮束成叉手髻。國内少有盗辆之事,盗一賠三;殺人的被罰三百匹馬。男女都穿白鹿皮襖褲。有麯,鐮酒。一般人喜愛赤珠,用來爲婦女做裝飾,挂在胖子上,越多越珍貴。
... 宝剑、一人叉手于胸前,其余皆系章仆;右前室现存的两幅壁画分别描绘操面和端饭的两个女仆,有趣的是在东壁的下方,还设有炉灶、铁锅、石锅、玉碗、铜匀等炽事用具,表明整个右前室是作为厨房来布置的。仅从这两个女仆形象来看,无论是面形、发髻、 ...
男侍阔耳大鼻,慈眉善目,颌上短髭,颌下一捧须髯,双手斜持长彗扫地,边扫边看,似有来人(图二二七)。西壁亦绘一男侍,衣着同东壁男侍,年龄较老,寿眉弯垂,两 8 艮有神,眼周、腮帮均有皱纹,长耳,鹰鼻,颌上短髭,颌下三缕长髯,叉手而立,正丰见来者。此人应为 ...
10
中国寺观雕塑全集/2/五代宋寺观造像/中国美术分类全集: - 第 xxvii 页
晉祠侍女多數都梳着高髻,有的以朱、碧等顔色的巾帕包裹『時裝』,然而被加工美化了。 ... 風晉祠侍女雕塑的突出特色是貼近當時的現實生活,她們的服飾有的竟是當時流行的件男、女石俑,就分別持傘、杖、圓盒、方奩、酒壺等物,空着手的則叉手示敬。 9.
NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «叉手髻»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
叉手髻 is used in the context of the following news items.
魅力边境小镇室韦,与历史零距离接触
男子束发,妇女束发作叉手髻。语言与契丹相同,都属东胡语言的方言分支。 室韦风景. 突厥汗廷统治蒙古高原之后,室韦人成了突厥臣属。突厥可汗派3个吐屯(总领几 ... «北方新闻网, Jul 09»