10 CHINESE BOOKS RELATING TO «尘昧»
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尘昧 in the following bibliographical selection. Books relating to
尘昧 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 284 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第一輯 2 84 緣一切法,所以第八識的所緣諸法祂也能同緣,因此能有外法入;也因為祂遍緣一切法,所以對萬法中的單一法的了別性就極為昧略,只能了別五塵上所顯示的法塵相,而且這個了別性仍是極為昧略的。外五塵中並 ...
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元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 45 页
【尘昧】 01160 17161 蒙上灰尘,表示被闲置。也说"尘蒙"。徐本〈陈抟高卧〉四[太平令] : "子怕腐烂了芒鞋竹杖,尘昧了蒲团纸帐。"陈克明[粉璩儿]〈怨别〉: "茶饭上无些滋味,针指上减了些工夫,尘蒙了七弦琴冷了雁足。"【尘蒙】 0 ^ 0 一见"尘昧"。【尘俗】 0 ^ 0 33 ...
元音老人. 有眼識、耳識等六識。這十八界,凡夫皆執為實有之法。於是,迷真執妄,被十八界纏縛困惑住了。在眼,見明暗美醜;在耳,聞動靜善惡;在鼻,嗅香臭通塞;在舌,嘗酸甜苦辣;在身,觸冷暖滑澀;在意,分愛憎取捨。被這十八界營謀生計、起居飲食......束縛住 ...
便吹了一口氣,鶴仙變了原形,頓時縮小,如麼鳳一般,因放入袖中,起身便走。不知攜往何處。投入何家,因後來斷腸碑載著這事,方知詳細。正是,已向情天種夙因,靈修昧卻墮紅塵。鏡花水月生癡幻,抵死甘心報美人。說了長篇累牘,這杜蘭香是何人,自當略敘一 ...
流俗非我乡,何当释尘昧。梦见自己得道成仙,于是"蹑云背"、"驱龙光"、" ^ 6 鸾态"、"披金被、默入地,驱龙驾鸾,好不自在。虽说"真游顧隹再" ,但梦中出现的情景, " ^是自己日夜思念的结果。可见诗求仙访道^寐以求的,原因就是"仆本肚客,牵迹在方内"、"流俗 ...
根"相当于能感觉的官能, "尘"相当于被感觉的境界,根、尘相接而产生分别种种事物的"识"。根有六种:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根。尘也有相应的六种:色尘、声尘、香尘,昧尘、触尘和法尘。经中一般以"六贼"喻指"六尘"。《涅槃经》卷二三谓: "六 ...
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新校元刊杂剧三十种 - 第 1 卷 - 第 17 页
卢、隋本已改。〔 5 〕珠帘筛日 I 「珠」字原无。今补。隋本补「朱」字。〔一一一〕劈楞简 I 「劈」原作「皮」;「简」原作「茼」。据雍本改。卢、隋本「简」改作「锏」^字通。「昧」作「没」。「昧」、「没」、「埋」声转义通。〔II 〕尘昧了锦征袍 I 盛本「昧」作「埋」。按:马致远《陈抟髙 ...
今尘不自缘,必待于心,心不自心,亦待于缘。由相待故,则无定属缘生,以无定属缘生,则名无生,非去缘生说无生也。”《华严》亦云:“若人欲了知三世一切佛,当观法界性一切唯心造。”可见,华严宗尤为强调的还是真心、真性,在华严宗人看来,真心、真性是根本, ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
... 尘昧数知识叮知叫引 ei< + :把带形 0 乓口乓"映成单位圆盘(参见图 7 · 4 · 3 ) ·由定理 7 , 4 · 1 ,这个第一边值问题的 Green 函数为尸鼻的均甘呻,一 1 = , nl 一"图 7 · 4 · 3 ...
平實導師 若上平居士又狡辯言:「經中說『無分別心分別無窮』,故此覺知心仍是真實心。」則亦有過,謂經中所說「無分別心分別無窮」者,非指覺知心、非指離念靈知心也,而其所分別者亦非離念靈知心所分別之六塵境界相也。此謂無分別心所分別者,乃是三界 ...
