10 CHINESE BOOKS RELATING TO «穿天节»
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穿天节 in the following bibliographical selection. Books relating to
穿天节 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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神话溯源: 女媧伏羲神话的源头极其哲学意义 - 第 24 页
2 例如李舰《正月二十日俗号天穿日以 II 饼置屋上谓之补天感而为诗》、葛鲁卿《胜仲攀山溪词,和朱刑緣天穿节》、王赏生《月令亲事诗》等。经流传很久。这种祭祀活动似乎与女娲神话无关,但是作为生殖崇拜,依然属于女娲信仰一类的民间活动。虽然作为皋 ...
穿天节的要点据宋代庄季裕《鸡肋篇》记载是在相传"郑文甫会汉水女神"之日。全城百姓"自万山泛舟而下,妇女于滩中求小白石有穿者,以丝贯之。悬插于首,以为得子祥"。"穿"有孔石"以丝贯之"以及"得子祥" ,这两个"因子" ,就是七夕"乞巧"习俗的内核。
晋时王嘉所著的《拾遗记》: “江东俗号正月二十日为天穿日,以红缕系煎饼置屋上,谓之“补天穿'。” 0 可见,当时江东地区已流行着正月二十日前后过补天节的习俗了。北朝梁宗慎的《荆楚岁时记》也记有江南过补天穿的习俗,不过日期却在正月三十日°。
今日亦有許多客家不知天穿為何物,即是指此,其實,天穿,「民間相傳此節是為紀念遠古時代女媧煉石補天的,早在唐宋時期已行 ... 如俞正燮云:天穿節,亦祝雨水,屋無穿漏之意。, "今日每年天穿,竹東都舉辦山歌比賽,歌聲繞樑,人潮洶湧,又是另一盛況,蘊涵著 ...
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如何捷進寫作詞彙: 飲食篇 - 第 201 页
(蔡珠兒〈艾之味》)每年端午節接近的時候,外婆就開始忙著做煎餅,她一邊攬著麵泥一邊說:「這是為了補天。 ... 從此以後,每年補天節(或稱天穿節)這一天,人間的家家戶戶都會製作前餅,讓自己在被美食溫暖了的感官中,重新體驗世界重生的喜悅,並紀念女神 ...
女姆补天的这个日子正是正月二十,后来人们就把这天叫做"补天日" ,也 Pq "天穿节"或"补天节。。为了纪念女媚的补天之举,后世人们便在这天做剪饼放在屋顶上,效法女姆补天。这种习俗叫"补天穿。或"补天漏。。宋代这种习俗很流行,不仅时人陈元舰的《 ...
十五歲上娶了太史方定隆小姐為妻,十六歲便生一位男子。是五月端午日生的,因天中節,取名天節。只是關煞太重,難於撫養,為此將他穿了兩耳,戴了金環,這都不在話下。單提邵卞嘉,雖是書香之家,卻淡於功名二字,好的是歌詞詠詩,慕的是齊孟嘗君一派。
其送节物,必以大竹两竿随之。广南则呼"万岁" 0 。尤可骇者,宁州城倚北山,遇上元节叭于南山颠维一绳巩下达其麓吼以瓦击盛薪火 Q ,贯以环索,自上坠下。遥望如大奔星,士人呼为"誊星灯"。襄阳正月二十一日谓之"穿天节" 0 ,云交甫解佩之日 0 。郡中移会 ...
宋庄绰《鸡肋编》云: "襄阳正月二十一日谓之穿天节... ...妇女于滩中求小白石有孔可穿者,以色丝贯之,悬插于首,以为得子之祥。"凤姐又云"薛大妹妹今年十五岁,虽不是整生日,也算得将笄之年" ,与第四回"比薛蟠小两岁"之说相舛。依红楼七年薛蟠十五或十 ...
襄陽正月二十一日,謂之「穿天節」,云交甫解佩之日。郡中移會漢水之濱,傾城自萬山泛綵舟而下。婦女於灘中求小白石有孔可穿者,以色絲貫之,懸插於首,以爲得子之祥。湖北以五月望日謂之「大端午」,泛舟競渡。逐村之人,各爲一舟,各雇一人凶悍者,於船首 ...
朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008
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话七夕:这些年有了玫瑰其实更久远的是文化
作为传统文化,七夕在而今浓郁的商业氛围之中、繁多洋节冲击之下,顽强生存并 ... 宋人庄季裕在文章中曾记载了当时襄阳正月二十一穿天节的情景:妇女在河滩中 ... «新华网, Aug 15»