10 CHINESE BOOKS RELATING TO «淳闷»
Discover the use of
淳闷 in the following bibliographical selection. Books relating to
淳闷 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
笫五十八幸其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福今,祸之所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。【译文】政令粗略,人民淳淳朴朴;政令清清楚楚,人民道德缺失 ...
这佯,经掺入相对主义(道通为一、万化一途)的修己之道一分析,这人之昭昭察察(朝营暮计算)比"我"之淳淳闷闷也优不了多少,有时候说不定淳淳闷闷、愚愚钝钝还更要好些,如清朱克敬在《雨窗消意录》甲部卷三中讲到: "某翁被乡人皆怪其蠢然而厚福" ,而" ...
3
中国法律思想通史 - 第 1-3 卷 - 第 49 页
三、《老子》、《庄子》关于法律起源的描述老庄一派为社会退化观的主张者,认为自然状态下的人民"卧则居居,起则于于 nI "无知无欲 ng "淳淳" "闷闷" 0 过着"清静自正"的生活,自然社会完全是一个"不争" "不乱"的理想社会。后来才出现"以强陵弱。以众暴寡" ...
晋、宋之际:东晋、南朝刘宋之际。〔 4 〕弃尘离垢:隐世,远离肮脏的世俗社会。垢,肮脏,邪恶。〔 5 〕高举远引:髙高地飞起,远远地离开。语出贾谊《吊屈原賦》: "凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。"引,离开。〔 6 〕奥阻:腹地险要。〔 7 〕淳淳闷闷:淳朴笃诚不开化。
俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。
春牧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
昌邑黃先生醫書八種序敘曰:上古天真淳悶,嬰疾者少。然而黃帝、岐伯、俞跗、雷公之倫,即已勤求至道,惠濟寰宇。豈非風濕寒暑,天不能無偏行,疾痛癢,人亦何容不豫計也。三代之際,掌以專官,世宿其業,民無天枉。秦棄舊典,朮遂淆亂,扁鵲、倉公,晨星落落。
考官被这冷不防的一招打得连退几步,险些坐倒在地上。女孩子们一下子全都活了过来,纷纷发出最肉麻的尖叫。考官回头向主席台点头示意,“选拔通过。”人群顿时陷入了疯狂。 “今天的选拔真是精彩啊,你说呢?”月莺兴奋地说道。“还行吧。”索淳闷声应付了 ...
... 後世资まズ^名」哬廉 4;移) ^ 0 0 0 「し 0 0 0 0 ^ ^一一 1;空^:由来^ 1 11^ I 1 I —1 I 種, II 畹人泰轉救榮素ふ^:芳潔臨属翮茏馨豈" I 紫舆& ^艷殊堪憎美人竞^來妆^ま含情一 I ^口觌學^人一若無他拔淳悶全夭羞〖奥^日^邇 41 一一人^襖乃去遒日 I」^霉」衆.
邑黄先生医书八种序"叙曰:上古天真淳闷〔 2 〕,婴疾者少。然而黄帝、岐伯、俞跗、雷公之伦〔 3 〕,即已勤求至道,惠济寰宇,岂非风湿寒暑,天不能无偏行,疾痛痒疴,人亦何容不豫计也。三代之际,掌以专官,世宿其业,民无夭枉。秦弃旧典,术遂淆乱,扁鹊、仓公, ...
10
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 15 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 字,陳同,是也。名本皆脫。注「以成曹君子曰」何校重「君」一 0 七八 ^ ! ,以無失節。曰:司馬相如,字長卿,其親名之犬子。相如旣學,慕 18 相如之爲人,更名相如。將立,子威,于威去之,遂弗爲也,以成曹。君子曰:能守節。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
