10 CHINESE BOOKS RELATING TO «辞彩»
Discover the use of
辞彩 in the following bibliographical selection. Books relating to
辞彩 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
魏晋之际,虽然文章主要倾向是骈散相间,但是骈句的使用范围已经开始向书、表、檄等应用文中迅速扩展,文学创作讲究语言工整流丽,追求辞彩。两晋时期,文人创作的文章讲究对仗、声韵,辞彩华美,用典丰富,有的整篇用骈偶,骈文的句式拓展到序、疏、颂 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
尚以实对,乃盛备舆马,仍以所辞彩缎为惠哥作妆,送之出。惠所生子,名之秀生:秀者袖也。是时年十一矣。日念仙人之恩,清明则上其墓。有久客川中者,逢道人于途,出书一卷曰:“此府中物,来时仓猝,未暇璧返,烦寄去。”客归,闻道人已死,不敢达王,尚代奏之。
宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。, ' (《上知己文章启〉〉四是认为作文以意为主,以辞彩章句为之兵卫。所谓"凡为文以意为主,气为辅,以辞彩、章句为之兵卫,未有主强盛而辅不飘逸者、兵卫不华赫而庄整者。... ...苟意不先立,止以文彩、辞句绕前捧后, ...
4
道家思想与中国古代文学理论 - 第 188 页
既然文学的基本内容是自然真情,这自然真情的表达,当然也应该是自然的。刘勰主张文学内容和形式的统一,统一于自然。对于文学的形式技^ ,刘勰是不赞成雕削矫饰的。《怙采》讲性情和辞彩的关系,主张真性情和美文彩的结合,而主导的方面,是真性情, ...
Shusen Sui, 臺灣中華書局編輯部, Zhonghua shu ju. Bian ji bu. 熙榘府一九叙說咋宵話。我與你金杯打就匦凰釵。你與我銀絲撚做香羅帕。 5 熙榘庥一九生兒立在傍壁下。人道是章臺路柳出牆花。我猜做靈山會上活菩薩。雍熙樂^一九 小簾櫳。斗帳中。
Shusen Sui, 臺灣中華書局編輯部, Zhonghua shu ju. Bian ji bu, 1969
賀生二十七年死矣,世皆曰:『使賀且未於他詩歌的内容仍有不足之憾:「蓋《騷》之苗裔,理雖不及,辭或過之。《騷》有感怨刺慰,言及君著這 ... 苟意不先立,止以文彩辭句,繞前捧後,是言愈多而理愈亂,如入閬閱,紛紛然莫知赫而莊整者。四者高下圓折,步驟隨主所 ...
他在《答庄充书》中指出:凡为文以意为主,以气为辅,以辞彩章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者,兵卫不华赫而庄整者。四者高下圓折步骤,随主所指,如鸟随凤、鱼随龙,师众随汤、武,腾天潜泉,橫裂天下,无不如意。苟意不先立,止以文彩辞句绕前棒后, ...
在《答庄充书》中,他指出:凡为文以意为主,以气为辅,以辞彩章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者,兵卫不华赫而庄整者。四者高下圃折,步骤随主所指,如鸟随风,鱼随龙,师众随汤、武,腾天潜泉,橫裂天下,无不如意。苟意不先立,止以文彩辞句,绕前棒后, ...
9
全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
乃盛备舆马,仍以所辞彩蟹为嘉哥作牧,遂之出。惠所生子。名之秀生。秀者,袖也。是时年十一矣。日念仙人之恩,清明则上其暮。有久客川中者,逢道人于途,出书一卷日: “此府中物,来时仓狩弃,未暇璧返,烦寄蜜归人已死。不敢达王尚伐奏之。王展视,果道士所 ...
3 )辞彩为目的服务言语是交际的工具,它本身不是目的。从词语的选用,到句式的选择,到修辞方法的采用,到语气的把握,都要根据交际目的的需要,千万不要哗众取宠,炫耀其辞。 4 )始终保持目的自觉性目的自觉性是意志力的根源。交际中始终保持目的 ...
