Meaning of "敦故" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 敦故 IN CHINESE

敦	故
dūn	gù

WHAT DOES 敦故 MEAN IN CHINESE?

Definition of 敦故 in the Chinese dictionary

London so pro-so old.

敦故 谓亲厚故旧。

TRANSLATION OF 敦故

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «敦故»

Discover the use of 敦故 in the following bibliographical selection. Books relating to 敦故 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

兩晉秘史:

史說王敦,字處仲,乃司徒導從父兄也。敦少有奇人之目。先王愷、石崇以豪侈自尚,愷嘗置酒會客,王敦與導俱在席。愷令女伎吹笛,小失聲,愷便毆殺之,一座人咸改容,敦神色自若。愷又使美人行酒,吩咐道:「勸客飲不盡,輒殺汝!」美人行酒至敦前,敦故不肯飲, ...

朔雪寒, 2014

東西晉演義: 中國黑暗時代的史詩

史說王敦,字處仲,乃司徒導從父兄也。敦少有奇人之目。先王愷、石崇以豪侈自尚,愷嘗置酒會客,王敦與導俱在席。愷令女伎吹笛,小失聲,愷便毆殺之,一座人鹹改容,敦神色自若。愷又使美人行酒,吩咐道:「勸客飲不盡,輒殺汝!」美人行酒至敦前,敦故不肯飲, ...

楊爾增, 2015

儀禮注疏(凶禮): - 第 60 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「沐潘」, 158 同,毛本作「潘沐」。 3 〜字注云「於重同」,則此「重」字上有「於」字,從^「縣」下有「於」^ 5 ^ 1 : ^前「# | 0 0 「縣重」,徐本、敖氏同, ^、| | ^、楊氏、毛本、^奴^反」,從^及諸本。 0 「澳」,張氏曰:監本「澳」誤作「湩」,案^「澳, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

晉書:

吳人謂中州人曰「傖」,故云耳。贈輔國將軍,諡曰忠烈。子勰嗣。勰字彥 ... 元帝以周氏奕世豪望,吳人所宗,故不窮治,撫之如舊。勰為札所責,失志歸家,淫侈縱恣,每謂 ... 故敦使廬江太守李恒告札及其諸兄子與脫謀圖不軌。時莚為敦諮議參軍,即營中殺莚及脫、 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

傳世藏書: 礼记正义 - 第 664 页

近,附近之近,又其斬反,下皆同。乐者敦和,率神而从天。礼者别宜,居鬼而从地。敦和,乐贵同也。率,循也。从,顺也。别宜,礼尚异也。居鬼,谓居其所为,亦言循之也。鬼神.谓先圣先贤也。〇惇音纯,本又作敦。故圣人作乐以应天,制礼以配地。礼乐明备,天地官矣。

陈金生, 1995

毛詩正義(大雅): - 第 1 页

葦之初生,正是牛羊所食,而禁之者,以牛羊人用,人之所用,在於成葦,作者體其意,故徑 0 以成禁牛羊勿踐,則是春夏時事,而言葦者, ... 葦之初生,其名爲葭,稍正義曰:成形者,謂至秋乃成爲葦,此時未成,故言是葉之初生泥泥然。 ... 敦敦然道旁 0 之葦, ^ ^泥泥。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

歷史上的神童:

於湖,陰察敦營壘而出。有軍士疑帝非常人。又敦正書寢,夢日環其城,驚起曰:「此必黃須鮮卑奴來也。」帝母荀氏,燕代人,帝狀類外氏,須黃,敦故謂帝雲。於是使五騎物色追帝。帝亦馳去,馬有遺糞,輒以水灌之。見逆旅賣食嫗,以七寶鞭與之,曰:「後有騎來,可以此 ...

蘇木子, 2012

Guyun faming: fu Qiezi sikao

戎翁字侮亦是奏是末涉頡芊射而御嬌誤不... ,離汝部流則有務實沮也二略韻敦射舊韻一同:′ ‵騷一顱欒音韓侮芻但句反亦見御眥 ... H ` ˊ ‵「 ˊ " ˊ 凹乜-` ‵嘩有字並引焉傅初賦二矯不華音無音之家賓夭亦汝兩用詩武引筵去蒸問暇此相敦故与各韻"在 ...

張畊, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1826

Zhongguo ke ji shi lun wen ji - 第 23 页

李歧的(中算家之摧横曰研究)便省略了它。惕蹿封敝横圃的辗念和我们瑰在封庆方障的棉念也薪不是完全一致。所以他的曹戴有一筒不是虎方障的河圃和列入一筒不钝是庆方障的撬九圃。其他的敝横圃不少是舆易敦有仇的。例如,衍数 ...

中国科技史论文集编辑小组, 1995

鶡冠子: 諸子百家叢編

士為之法,以成其業,故莫不道。一之法立,而萬物皆來屬。法貴如言,言者萬物之宗也。是者,法之所與親也,非者,法之所與離也。是奧法親故強,非與法離故亡,法不如言故亂其宗。故生法者命也,生於法者亦命也。命者自然者也。命之所立,賢不必得,不肖不必失 ...

鶡冠子, 2015