10 CHINESE BOOKS RELATING TO «樊迟之问»
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樊迟之问 in the following bibliographical selection. Books relating to
樊迟之问 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
這就像演戲,在賞析:這雖然是以問答方式,提點事親以禮之意,但按照常理孟懿子問,孔子答,便可了結此一師弟之魯國政壇當權的三家大夫之一,他不問忠而問孝,便知有難言之苦,孔子 8 ?樊遲之問,而發其微旨。章旨:本章講孝道的實踐,生前的孝養和死後的 ...
樊遲問仁。子曰:「愛人。」問知。子曰:「知人。」上知,去聲,下如字。愛人,仁之施。知人,知之務。樊遲未達。曾氏曰:「遲之意,蓋以愛欲其周,而知有所擇,故疑二者之相悖爾。」子曰:「舉直錯諸枉,能使枉者直。」舉直錯枉者,知也。使枉者直,則仁矣。如此,則二者 ...
孫守儂 樊遲勤學好問,且能窮追不捨,雖在遊樂之中,亦不忘問學,這是同門中所不多見的。子路篇云:「樊遲問仁。子曰: 085 處恭,執事敬,與入忠。雖之夷狄,不可棄也。』」遠矣。』」又:』子夏曰:『富哉言乎!舜有天下,選於衆,擧 08 ,不仁者遠矣;湯有天下,選於衆, ...
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 8 卷 - 第 68 页
... 使其未喻則必將復問矣,既問于師又辨諸友,當時樊遲未逹故又問焉,有猶未知其何以為之也,及退而間諸子夏然不獮欲知其方又必欲為其事如樊遲之問仁知也,夫子告之盡矣,知近也,尹氏曰,學者之問也,不欲獨聞其説又必欲知其方,所不盡,観于此章可見矣, ...
而林語堂先生竟謂暗戀其堂妹,兩句是說,苟不為國君所用,則己當師樊遲之問老圃,亦欲退為老圃以種花,種花自然會種牡從此年年定相見,欲師老圃問樊遲。時,方始思用,則悔之無及矣。年時,莫待無花空折枝。己亦「國色天香」之牡丹一樣,國君如欲用之,則宜 ...
周群振 卷四德教之風範四九一於師,又辨諸友,當時學者之務實也如是。」達,故又問焉,而猶未知其何以為之也。及退而問諸子夏,然後有以知之。使其未喻,則必將復問矣,既問不獨欲聞其說,又必欲知其方:不獨欲知其方,又必欲為其事。如樊遲之問仁知也, ...
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論語章句分義[MARC+21][MARC+5D38] - 第 2 卷
其為效驗,大固可以成盛德功化之普及於萬物,小亦可是一己深造自得,漸達佳美之步程;而於此時此際之樊遲言,則當以端居正位 ... 出樊遲問仁。子日二「愛人 0 」問知。子日二「知人 0 」 0 樊遲未達。 0 子日二「舉直錯諸枉卜能使枉者直 0 」 0 樊遲退,見子夏。
颜子但言"请问其目" ,到圣人答他"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动" ,他更不再问非礼是如何,勿视是如何,勿听是如何,勿言勿动又是如何,但言"回虽不敏,请事斯语 ... 樊迟之问,孔子答以"居处恭,执事敬,与人忠"想是"仁"字都自解理会得,但要如何做。
请先备载其言,而后下以愚见。例如"仁"然,其答诸弟子之问也,皆甚笼统,又各不同。于樊、迟之问,则曰:仁者先难而后获,可谓仁矣。(六)此与彼所解"崇德"为"先事后得" ,其意义相近。后来樊迟又问,孔子又答曰:爱人。(十三)菊子亦曰: "仁者爱人。"孟子亦曰: "惻 ...
不久,樊遲替孔子趕車,孔子便告訴他說:「孟孫問我甚麼是孝道,我答覆他說..『不要違背禮節」。」樊遲說..「這是什麼意思呢?」孔子說. ... 是魯國政壇當權的三家大夫之一,他不問忠而問孝,便知有難言之苦,孔子特借樊遲之問,而發其微旨。賞析:這雖然是以問答 ...