10 CHINESE BOOKS RELATING TO «放僻邪侈»
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放僻邪侈 in the following bibliographical selection. Books relating to
放僻邪侈 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
苟無恆心夕放辟邪侈夕無不為已。 ... 漠書晃錯傳云「使主內無邪僻之行」 J 芝仲舒侶云「邪僻之說息匕壯蛛附云「反因時信共邪辟」 h 谷永傳云「落椒邪僻之惡志」,侯倖石頭傅云「知顆 ... J 惋氏沅妝渤紀云:「烤江紀沌底刁侈盒之所由興] ,些 w : r 故書侈作移。
使拇物者不自私自利,而與人以互助互利,那麼,偏民之道便極其容易了。現在社會風氣很壞,人民之為非作歹者日見其多,如果在上著自己也是行為不正,而放僻邪侈,那豈不是更助長風氣之壞嗎?份人維藩 0 ,大師維垣 0 ,大邦維屏皂,大宗維翰旬,懷德維寧。
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朱子全書: Hui'an xian sheng Zhu Wengong wen ji
肅相反,誠能莊整齊肅,則放僻邪侈決知其無所容矣。既無放僻邪侈,然後到得自然莊整齊肅定,便自内外帖然。豈曰放僻邪侈於内,而姑正容謹節於外乎?且放僻邪侈正與莊整齊.噌以下,尤須就視聽言動,容貌辭氣上做工夫。蓋人心無形,出入不定,須就規矩 ...
任其欲而縱之,放僻邪侈,盜跖之所以終為盜跖;復其性而明之,戒慎恐懼,伯夷之所以終為伯夷。天道之陰陽寒暑,在轉移之間,人事之善惡邪正,亦一轉移間耳。臨卦六爻,惟五爻剛柔得中,稱曰「知臨」,智則明能察幾,自有先時之吉,斯無後時之凶。人事之所以趨 ...
... 号为率真,而不知威仪之不摄,心亦随之而化,渐摩既久,则放僻邪侈,不可收拾,不亦谬乎 o 第四节勤勉勤勉者,良习惯之一也。凡人所免之事,不能一致,要在各因其地位境遇,而尽力于其职分,是亦为涵养德性者所不可缺也。凡勤勉职业,则习于顺应之道, ...
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
怠惰頹靡,涣然不收時,此心侈决知其無所容矣。既無放僻邪侈,然後到得自然莊整齊肅地位,豈容易可及哉?此日用工夫至要約處,亦豈曰放僻邪侈於内,而姑正容謹節於外乎?且放僻邪侈正與莊整齊肅相反,誠能莊整齊肅,則放僻邪須就視聽言勛、容貌辭氣上 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
寒而無常善之心;苟無此心,則放蕩姦邪,淫侈犯罪之事無不爲矣。已與矣通,考見( ? )條。此曰, ,「放溢辟邪,侈於姦利」,是也。此語乃孟子爲王陳其行仁之法,謂民若無恆產,則迫於飢.【釋】「放僻邪侈」者,放謂縱決放蕩也;僻與邪一一字義同;侈猶溢也,與放義同。
怠惰頹糜,渙然不收時,此心如「放辟邪侈」,然後到得自然「荘整齊靠」地位,豈容易可及哉?此日用工夫至要約處,亦不能多談,但侈」正與「莊整齊肅」相反,誠能「莊整齊肅」,則「放僻邪侈」決知其無所容矣。既無上守定,便自內外帖然,豈曰「放僻邪侈」於內,而姑「正 ...
金天翮, 周錄祥 (録自《天放樓詩績鈔》)之」,末一句無。輓之作,不盡可傳」,「若干首,乞松岑敘,惟松岑更有以繩之」作「如干首,乞松岑爲序,松岑必可僻邪侈之習,無富貴功名之想」,「所留詩反多,中有哀輓之作,不盡可存」作「所留詩較多,然中有哀「然自始及今」,「 ...
按:缸為僻。說文:「僻夕一日從旁萃也。」引伸并伍邪。溝舨悔汶云:「僻,邪也。」經忙多以辟為之。淫者夕過度之謂。物過其正則為邪, ... 症仟云召放僻邪侈。」則假侈為之。彼借儀云丁作「移」,則又假移為之。義皆為邪也。「稍正」 J 借碌云:「床攸本作吋稍正道]。
7 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «放僻邪侈»
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放僻邪侈 is used in the context of the following news items.
证件的背后，是社会阶层流动的限制
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”《孟子》说这段话的时候，地球还不是一个村， 现在它已经严重脱离实际，但影响仍在。 和工作不同，互联网金融是一种服务。 需要资格 ... «Baidu, Aug 15»
张致远：放开心胸或见柳暗花明
那么人们可能不会安居乐业，最终则会“茍无恒心，放僻邪侈，无不为已。”在重视民众福祉的美国，如果人们辛勤的工作却不能获得安定体面的生活，那就不仅仅是个 ... «大纪元, Jul 15»
張致遠：「利他」才是問心無愧的「利已」
那麼人們可能不會安居樂業，最終則會「茍無恆心，放僻邪侈，無不為已。」在重視民眾福祉的美國，如果人們辛勤的工作卻不能獲得安定體面的生活，那就不僅僅是個 ... «大紀元, Jul 15»
"仁义礼智"古今谈:体现了古人关于"成人"的价值理念
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”他提出的解决“恒产”问题的方案，是保证每个农民家庭有“五亩之宅”“百亩之田”。此种愿景无疑是美好的，只可惜在小农经济时代根本 ... «人民网, Feb 15»
基督徒为什么快乐？
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”（《孟子·滕文公上》）像耶稣基督这样无恒产的人，就会“放僻邪侈”即胡作非为，违法乱纪，什么坏事 ... «凤凰网, May 13»
许倬云：宗教是一种人生态度知识应具有永久价值
缺乏任何信仰，整天只为了饮食男女而生活，人生也的确太没意思，而且有些人难免放僻邪侈，无所不为。道德的约束和法律的制裁，在实际施行时也是很有限度的，更 ... «凤凰网, Dec 10»
为什么“仓廪实”而没有“知礼节”
孟子说的“民无恒产，斯无恒心，既无恒心，放僻邪侈，救死不赡，奚暇礼义”，大概就是这个意思吧。可是，这里还存在着一个前提，却往往被国人所疏忽。那就是必须保证 ... «新华网, Nov 07»
