10 CHINESE BOOKS RELATING TO «浮诡»
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浮诡 in the following bibliographical selection. Books relating to
浮诡 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
而去聖久遠,文體解散,辭人愛奇,言貴浮詭,飾羽尚王,文繡擊幌.離本彌甚,將遂訛濫。蓋《周書》論辭.貴乎體要;尼父陳訓.惡乎異端。辭訓之異,宜體於要'於是溺筆和墨.乃始論文。蛙文我在七歲的時候,就夢見彩色的雲霞像錦繡一樣,於是便上天去採摘它們。
魚悠若, 嘿嘿. 「哦,天哪,怎麼可能?一千年前的黃金匣子怎麼會產生電流!就算是裡面藏了最好的電池,現在電力也該流失乾淨了。」達林大呼小叫地莫名驚詫起來。我被摔得七葷八素,這才明白當時秀寧臉上為什麼會流露出那種詭異笑容,想來她也曾經吃過 ...
劉勰嘗言:去聖久遠,文艘解教,辭人愛奇,言责浮詭,飾羽尚畫,交埭肇悦,離本^甚,將遂訛激。^於是搦筆和墨,乃始論文參。說明撰述文心雕龍之動機,在於糾正「浮詭」、「訛濫」文風鲁,劉勰自負有挽救當日文壇上此一根本性缺陷之責。而此反「浮詭」、「訛濫」文 ...
他虽肯定了《拾遗记卜多涉侦祥之书,博采神仙之事,妙万物而为言,盖绝世而弘博矣"。但在谈到整理《拾遗记》的方法、过程和目的时,则表示了小说实录的主张。他说:世德陵夫,文颇缺咯。绚更删其纂紊,纪其实美,搜刊幽秘,捂来残落,吉匪浮诡,事弗空诬,推详 ...
然而后世浮诡之作,常托依之矣。浮诡足以违道,故必严辨其同异;同异辨,则屈赋之长与后世文家之短,不难自明。然则此篇之作,实有正本清源之功。其于翼圣尊经之旨,仍成一贯。" 1 前三篇"于义属正" ,后两篇"于义属负" ,但都"翼圣尊经之旨"。王更生在《文心 ...
而去圣久远,文体解散;辞人爱奇,言贵浮诡,饰羽尚画,文绣槃蜕,离本弥甚,将遂讹滥。盖《周书》论辞,贵乎体要;尼父陈训,恶乎异端;辞训之异, I :体于要。于是搦笔和畢,乃始论文。〜奇"与"浮诡" ,是《文心》中所批判的当时文弊,《文心》诸篇中屡次言及之。
鮮明地主張下筆要有益世教;露骨地批判漢末作家不知文章體要, ,更一針見血地揭發當代文風浮詭空洞的病灶。這種訛詭文風又延續兩三百年,到寫作《文心雕龍》的齊梁之世更加嚴重,所以〈序志〉痛陳:而去聖久遠,文體解散,辭人愛奇,言貴浮詭,飾羽尚畫, ...
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武汉大学中文学科九十年论文集粹: . 文学卷 - 第 234 页
准此,彦和以'体要'为'体于要'。'体'后省略介词'于'。《博雅》'要,约也。'《论说》《情采》均'要约'连文。体,本也。'异' ,反常,如《序志》: '辞人爱奇,言贵浮诡'的'浮诡' ,《定势》'自近代辞人,率尚诡巧'的'诡巧'。辞尚二句,谓行文贵以要约为本,不得一一味追求'诡巧'或'浮 ...
《文心雕龙,序志》中说: "去圣久远,文体解散,辞人爱奇,言责浮诡,饰羽尚画,文绣轚蛻,离本弥甚,将遂讹滥。"纪昀评曰: "全书针对数语立言。"这说明如何理解刘勰所说的"浮诡" "讹滥"之内涵,关系到如何评价《文心雕龙》全书的理论倾向问题。范注的有些注释就 ...
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
... 信而不誕,四則義直而不回,五則體約而不蕪,六則文麗而不淫。”意思是説只有宗經才能使文章感情深摯,藝術感染力強烈,敘述事件真實,表達意義明捷,文體省淨,辭采典麗,由此從根本上扭轉當時文壇“辭人愛奇異,言貴浮詭”、“離本彌甚,將遂訛濫”2的文風。
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
