10 CHINESE BOOKS RELATING TO «怀禄»
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怀禄 in the following bibliographical selection. Books relating to
怀禄 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
既欢怀禄情[4],复协沧洲趣[5]。嚣尘自兹隔[6],赏心于此遇[7]。虽无玄豹姿,终隐南山雾[5]。【鉴赏】齐明帝建武二年(495)的春天,谢脁出任宣城太守,从金陵出发,逆大江西行,该诗就是诗人旅途中所做,诗人触景生情,引发诗人久仕思乡的怅惘,也对远离政权之 ...
724 | |紂殺比干而不殺箕子箕子面不得以自死紂命之囚面不得^雄解也箕子於紂爲 13 之臣固有所不得— ^比干諫紂則斯有說矣顧云非懷祿非畏死而叉非無耻吾不知其奚以非無耻也惟懷祿故耻而不能去惟畏死故耻而不能死云爾於仕莽而就之非無耻而何 ...
李建昌, 白淳在, 韓國學文獻研究所, 1978
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 914 页
然而不去,非怀禄也;不死,非畏死也;辱于囚奴而就之,非无耻也。在我者,固彼之所不能易也。故日内难而能正其志,又日箕子之正,明不可息也。此箕子之事,见于《书》、《易》、《论语》,其说不同,而其终始可考者如此也。雄是王莽之际,有所不得去,又不必死,辱于 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
也,言聽中正之言,而任賢者,則能威諸侯也。」王說是。譯文依此。 0 安仁義而樂利世:謂 0 聽賃賢者:王念孫云:「案『聽賃賢者』」本作『中聽任賢者』」。又云:「中聽者,聽中正之言【注釋】君子曰:「盡忠不豫、一父 0 ,不用不懷禄 0 ,並〈晏子可謂廉矣!」^"^, V? 3 廿 4 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
統之:猶言總而言之。方軌:平路。上數句意謂:平坦之路好走,危險之途難行。三紆:曲。徇:順從;依從。二懷祿:留戀爵祿。恒情:常情。列:位。出身:指爲官。〇全喪:完全喪失,猶死亡。【今註】令志行無牽於物,臨生不先其存,後世何貶 ...
盛庆斌. 之宣城郡出新林浦向板桥谢朓【原文】江路西南永[1],归流东北鹜[2]。天际识归舟,云中辨江树。旅思倦摇摇[3],孤游昔已屡。既欢怀禄情[4],复协沧洲趣[5]。嚣尘自兹隔[6],赏心于此遇[7]。虽无玄豹姿,终隐南山雾[5]。【鉴赏】齐明帝建武二年(495)的 ...
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劍南詩稿校注 - 第 2 卷 - 第 253 页
【 88 解】此詩淳熙四年九月返成都後作。夫,亦作此夢否?今朝櫟林下,取醉村巿酒。未敢羞空囊,爛熳詩千首。丈夫無苟求,君子有素守,不能垂竹帛,正可死隴畝。、邯鄲枕中夢,要是念所有,持枕與農東郊飲村酒大醉後作,二^ 86 ^ ^注。〔懷祿〕! ^ ^ 88 :「懷祿貪勢, ...
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歐陽修集编年笺注 - 第 1 卷 - 第 235 页
3 怀禄:仕进以求俸禄。《晏子春秋,问上》一: "尽忠不豫交,不用不怀禄。"《王荆公诗李壁注》卷一二《戴不胜》: "怀禄讵有耻?知命乃无忧。" 4 腰间金:本书卷五《与子华原父小饮坐中寄同州江十学士休复》: "白发垂两鬓,黄金腰九环。" 5 古人报一饭:春秋晋灵辄 ...
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文选全译 - 第 3 卷 - 第 1773 页
4 "云中"句:李善注引应劭《风俗通》: "太山岩石松树,郁郁苍苍如云中' " ( ! ;摇摇:心神不定貌。《诗经,王风,黍离》: "行迈靡靡,中心摇摇, " 6 展:多次。 7 怀禄:怀恋禄位。杨恽《报孙佘宗书》:怀禄贪势,不能自退, " 8 协:符合。沧州趣:谓隐居的乐趣。沧州,水边州渚, ...
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中国西北少数民族通史: 蒙, 元卷 - 第 430 页
1199 年庆元五年铁木真、王罕攻乃蛮部,乃蛮部首领怀禄汗败走谦谦州。 1200 年庆元六年春,铁木真、王罕败泰赤乌部于斡难河。哈答斤、散只兀等十一部会盟于阿雷泉,袭铁木真、王罕,被击败。 1201 年宋嘉泰元年哈答斤、散只兀等十一部复于刊河会盟, ...
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大诗人王维晚年为什么一心向佛
在这个过程中诗人的内心是痛苦的，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是只能随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。 «新浪网, Aug 15»
申花2-2力帆吉洛变阵失败无奈两粒丢球如出一辙
... 么区别的结果霞霞霞缺霞：前痛痛“我不想找任顾各顾币各何借口痈铁铁痈悍崎，因为怀禄禄诗回豁商商回所有的齐黔问题都出在了疽深深我们自胰胰己身上版版版。 «新浪网, Apr 15»
唐太宗评隋炀帝：他把官员的口封了才导致败亡
不过官员中有三种人：懦弱之人心怀忠直而不能言，疏远之人恐君王不信而不得言，怀禄（留恋爵禄）之人害怕危及自身而不敢言，所以，大家都保持缄默。 听不到官员的 ... «凤凰网, Sep 13»
东汉士人的隐逸情结
... 上考虑，隐而授道，旌善兴化，被认为是守志，是具有“清行高节”，相反，对官宦之途中的士人，多被讥讽为怀禄耽宠，因而在一定意义上，隐比仕有更高的道德价值。 «凤凰网, Dec 10»
