10 CHINESE BOOKS RELATING TO «皇天无亲»
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皇天无亲 in the following bibliographical selection. Books relating to
皇天无亲 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
對曰:「臣聞之,鬼神非人實親 2 ,惟德是依。故周書曰:『皇天無親,惟德是輔 3 。』又曰:『黍稷非馨,明德惟馨 4 。』又曰:『民不易物,惟德繄物 5 。』如是則非德,民不和,神不享矣!神所馮 6 依,將在德矣!若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐 7 之乎?」註釋 1 據:安;亦即 ...
千華數位文化, 尚素麗, 「高普考／地方特考」, 2013
對曰:「臣聞之,鬼神非人實親 2 ,惟德是依。故周書曰:『皇天無親,惟德是輔 3 。』又曰:『黍稷非馨,明德惟馨 4 。』又曰:『民不易物,惟德繄物 5 。』如是則非德,民不和,神不享矣!神所馮 6 依,將在德矣!若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐 7 之乎?」註釋 1 據:安;亦即 ...
千華數位文化, 千華編委會, [郵政招考], 2013
爾尚蓋前人之,惟忠惟孝'爾乃邁跡自身'克勤無怠,以垂憲乃後。率乃祖文王之彝訓'無若爾考之違王命。皇天無親'惟德是輔。民心無常,惟惠之懷。為善不同'同歸於治;為惡不同'同歸於亂。爾其戒哉!〈蔡仲之命>提出的克勤克慎、惟忠惟孝的思想無疑是儒家 ...
0 鬼神非人實親:鬼神不親人。 0 惟德是依:只是依據德行。這個句子與「鬼神非人實親」的結構相同。 0 《周書》:本文所引的《周書》早已亡佚。 0 皇天無親:上天對人不分親疏。皇天即上天。 0 惟德是輔:只是有德的人才被保佑:「皇天無親,惟德是輔」,見於偽《周 ...
他首先得出了“皇天无亲,惟德是辅” Q 的结论,即皇天与人无亲,它只保佑有德之人。周公是历史上第一个把“德”的思想引入政治的人。“德”的思想的提出在中国古代政治思想史上具有重大意义,它不仅成为周公用于解决天命神权理论课题的一把神圣的钥匙, ...
眾,底三原無,茲披底四補。於,底四同,刊本作「于] ,二字古通用。也,底四同,刊本無。矣,底四、刊本作「奄』,「牟言奄」同字。治,底三原缺筆,避諱缺筆字,茲披刊本錄正。言皇夭親有德□ ,底四作「言皇天無親枯有德也亡但從字體及字距可以明顯看出,「無』、「枯卜 ...
且虞能親於桓、莊乎 11?其愛之也,桓、莊之族何罪?而以為戮,不唯偪乎 12?親以寵偪,猶尚害之,況以國乎?」公曰:「吾享祀豐潔,神必據我 13。」對曰:「臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故《周書》曰 14:『皇天無親 15,惟德是輔。』又曰:『黍稷非馨,明德惟馨 16。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 95 页
言縱恣無度。圖厥政,不蠲^ ,天惟降時喪。乃惟爾商後王,逸厥逸 0 ,後王紂逸豫其過逸。德,故以聖君代闍主也。湯是夏之諸侯,故云「有國」。亡以禍之,使有國聖人來代之。言皇天無親,惟佑有桀謀其政,不能成於享國,所謀皆是惡事,故天下是喪惟」至「間之」〇 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 238 页
最後理屈辭窮,他竟乞靈於「神」的庇護,說:「吾享祀豐絜,神必據按:據,依也)我 o 」這句話引出了宮之奇下面一段重要的駁弧跚:臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依 o 故《周書》曰:「皇天無親,惟德是輔 o 」又曰:「黍稷非馨,明德惟馨 o 」又曰:「民不易物,惟德蒙物 o ...
少是高级动物的一种情感,天既然也有所恶,我们不能说天是无知无识的,是自然规律。 ... 这其实是典型的西周时期的天命神学思想,与《尚书》中的“皇天无亲,惟德是辅”和《国语》中的“天道无亲,惟德是授”如出一辙,这里的天,无疑就是有意志的人格之天,不少 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «皇天无亲»
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皇天无亲 is used in the context of the following news items.
《五子之歌》为何历久弥新
大禹治水的故事在我国广为流传，无人不知，其实他施政中的民本思想才是他对 ... 《蔡仲之命》篇有云“皇天无亲，惟德是辅”，“皇天无亲”就是说天命不专佑一家，“惟德是 ... «光明网, Sep 15»
佚名：中共是毁灭人类的恶魔
古人都深刻理解〝皇天无亲，唯德是辅〞的内涵。可是现在的中国人应用道德时，是指责别人时用的。道德成了指责别人的工具。这都因缘于中共不讲真实的〝道德〞， ... «NTDTV, Jun 15»
中国传统法文化中的“天理观”
朱熹等理学家的学说尽管不无偏颇，但它将虚无的天理与真实社会的伦理纲常联系 ... 即祖宗神的观点，代之以天只赞助有德之人，并使之为君，“皇天无亲，惟德是辅”。 «法制网, Apr 15»
爱民利民是大道任性用权要追究
古人说，“皇天无亲，惟德是辅”，又说“天听自我民听，天视自我民视”，说的就是掌握权力的人应当以广大民众的共同利益为重，不能背离这一权力宗旨。广为人知的西方 ... «一财网, Mar 15»
李毅：“双星伴月，无德者亡”
双星伴月，无德者亡”，喻示2015年将会有人应验“无德者亡”，那么何人应验，也引人猜测。不过从当前中国时局的发展， ... 因为“皇天无亲，唯德是辅”！ 责任编辑：朱颖 ... «大纪元, Feb 15»
珍视传统政治文化的价值
《盘庚中》）周朝取代商朝，周公总结前朝治乱的经验教训，指出“人，无于水监，当于民 ... 《皋陶谟》）周代以德和天命转移解释夏商周更替，“皇天无亲，惟德是辅”（《蔡仲之 ... «光明网, Jan 15»
古代官员初次上任要读“当官须知”
【原文】“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！” 【释义】上天是不亲近谁的，只辅佐有德之人；民心是无常的， ... «中国新闻网, Jan 15»
孔子是中华民族的精神导师
孔子把尧舜时代治国理政的优良传统如“克明俊德”“协和万邦”“民惟邦本，本固邦宁”，和夏商周三代尤其周代的好传统如“皇天无亲，惟德是辅”“明德慎罚”等继承下来，用 ... «光明网, Dec 14»
国学与社会主义核心价值观——民主
除了一些极端的无政府主义，所有形态的国家都必然要形成统治部门，来代表 ... 《尚书》里又说“皇天无亲，惟徳是辅”，上天没有偏私亲近之人，只辅助贤德之君成事。 «搜狐, Aug 14»
中国新年贴“福”字“良心田、福即至”
古语说：“天道无亲，常与善人”、“皇天无亲，惟德是辅”，意思是说天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，所以天道总是与善良的人同在，让 ... «Epoch Times, Jan 14»
