10 CHINESE BOOKS RELATING TO «进退有常»
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进退有常 in the following bibliographical selection. Books relating to
进退有常 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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圖說:新古文觀止的故事: 從閱讀出發,必讀的經典 - 第 159 页
從閱讀出發,必讀的經典 高詩佳. 士,已達到甘於貧賤、道遙自在的境界。相關詞是「進退有常」 9 。(漫畫經典) - ->-一十一、二我受小人陷方= |子瞻怎麼會來這害,被貶官深山野地?人/ -陳季常出身功勳之家,卻甘願拋下榮。陳季常及時退隱,怡然自得;蘇軾則華 ...
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黄帝四经今注今译: 马王堆汉墓出土帛书 - 第 128 页
月信死信生,进退有常,数之稽也。列星不乱其行,代而不干,位之稽也。天明三以定一,则万物莫不至矣。三时生长,一时煞刑,四时而定,天地尽矣。"《鹖冠子,王铁》: "天者,诚其日德也。日诚出诚人,南北有极,故莫弗以为法则。天者,信其月刑也。月信死信生,终则 ...
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道家文化硏究 - 第 1 卷 - 第 339 页
天地之忸常,四時、晦明、生殺、柔剛;萬民之恒事,男瑰女工;贵賤之恒位,巧不肖不相放;畜臣之恒道,任能毋過其所長;使民之恒度,去私而立 ... 《鹖冠子,泰^》云:日信出信人,南北有棰,度之稽也,月信死信生,進退有常,敝之稽也;列星不亂其行,代而不干,位之稽也.
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道家文化研究 - 第 3 卷 - 第 365 页
王冰注: "知萬物之根本者,天地常眷育之,故靖曰天之子。" X 《紫問,寅命全形 ... 《索問,八正神明論》〉以上論述,顯然語本帛喾《經法,論》云:不失其常者,天之一也,天執一以明三,日信出信入,南北有梗,度之稽也,月信生信死,進退有常,数之槽也。列星有数,而不失 ...
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《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 58 页
乂云: "天执一以明三,日信出信入,南北有极,度之稽也。月信生信死,进退有常,数之稽也。列星有数,而不失其行,信之稽也。"《鹏冠子-泰鸿〉云: "日信出信入,南北有极,度之槽也。月信死信生,进退有常,数之稽也。"又《王鉄〉曰: "天# ,诚其 3 德也。 0 ,诚出减入, ...
〔原文) (五)知方,進退可據,貴賤惟視其才, I 己有其客觀化,無復 I 之可言。言論,爲「常」的告白;以其表儀,爲「常」的象徵;以其行動,爲「常」的則律。由是而人民政治須有其變,更須有其常。而一國之君,則代表其「常」,故必言有常,而行有恒。以其君法明,論有常, ...
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中國考古集成: 石器时代: - 第 2334 页
(一)鸟田、囊田"象耕乌耘"的传说,曾被视为"圣德感天"之瑞祥,许多文献对此均作如是说,如"舜葬苍梧之野,象为之耕响;又如"天美禹德,而劳其功·使百鸟还,为民田,大小有差,进退有行,一盛一衰,往来有常响等等。东汉唯物主义思想家王充首先注意到象耕鸟耘 ...
或曰亢龍有悔。聖人遭焉則亦潛乎。曰在上則戒。在下則潛。亢非憂違之時也。貴極而無位可處。高極而無民可近。賢人在下位而敵。 ... 即乾之至德也。天有常運。進退不失。是天之知也。故曰乾知大始。知之神化。人與天同也。昧而不覺者。不能復其體也。
注云:「質略,亦庶人無文常祭,其實爲輕,又不衣裼,故庶人所得衣也」。 ... 此休燕有常,直謂進退舉動不失常耳,即謂休燕閒暇之處,宜自放縱,猶尚有常,則朝夕舉動亦容」承「衣服不貳」之下以對之矣,明爲私處舉動,故知於其事,不得差貳,故云「變易無常謂之貳」也 ...
如果心中常有这种想法,人生就不会有那么多的抱怨了。 ... 有进有退,获得成功的助力《易经》中说:“变化者,进退之象也。 ... 进退之象也。”“进退”,或者是阳多了一个,阳长阴退了,或者是阴多了一个,阴长阳退了,就在这个进退之间,产生变化。为什么不用“多少” ...