10 CHINESE BOOKS RELATING TO «劳形苦神»
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劳形苦神 in the following bibliographical selection. Books relating to
劳形苦神 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 124 页
因此,在人生命結構中的形神關係對應了宇宙論的道氣關係。〈知北遊〉:「精神生於道,形本 ... 哲學是立基在存有學上的。三、對人生形役神勞之苦的治療法:心齋坐忘對莊子而言,煩惱與痛苦多源自「心」的現象之知及形體不適當的感性欲望以及機心的競求。
故养生之大者,乃在爱气,气从神而成,神从意而出,心之所之谓意,意劳者神扰,神扰者.气少,气少者难久矣; ... 文章开始说到黄帝即位后不知节欲,又劳形苦神,后幡然悔悟, "放天机,舍宫寝" ,精神放松,一日昼寝而梦,游于华胥氏之国。文章中通过黄帝梦游中的 ...
唐人卢重玄解曰: "夫劳形而逸其神者,则觉疲而梦安;劳神而役形者,则觉乐而梦苦。神者,生之主也;而人不知养神以安形。形者,神之器也;而人不知资形以逸神也。故形神俱劳,两过其分。若劳逸适中者,疾并少间矣。, ,卢解虽然旨在提倡"劳逸适中"、"养神安 ...
... 木還去火不生灰,人能戒性還延命。貪欲無窮忘卻精,用心不已失元神,勞形散盡中和氣,更仗何因保此身。心若太費費則勞,形若 ... 春月少酸宜食甘,冬月宜苦不宜咸,夏月增辛聊減苦,秋來辛減少加酸。季月大寒甘略戒,自然五臟保平安,若能全減身康健,滋味 ...
夢苦。神者,生之主也,而人不知養神以安形。形者,神之器也,而人不知資形以逸神也。故形神俱勞,兩過其分,若勞佚適中者,疾並少間矣。政和:一陰一陽,冲和適平,此天與之形也。形失其平,於是偏而為疾。或畫苦而夜樂,或畫逸而夜勞,終始反復必至之理也。
形乐志乐,病生于肉:吴昆注: "形乐则无筋骨之劳,志乐则无血脉之滞,但过于裔粱而已。膏粱之变能生痈肿 ... 形苦志乐,病生于筋:张介宾注: "形苦者身多劳,志乐者心无虑,劳则伤筋,故病生于筋。 ... 筋、骨,神劳所伤,病多在脏腑气血,其重点亦当明确。所谓形志 ...
飽食終日,無所運用,多傷於脾,脾主肌肉,故病生焉。肉病者,或為衛氣留,或為膿血聚,故當用針石以取之。石,砭石也。)形苦志樂,病生於筋,治之以熨引。(形苦者,身多勞。志樂者,心無慮。勞則傷筋,故病生於筋。熨,以藥熨。引,謂導引。熨音郁。)形苦志苦,病生於 ...
病機《內經》曰:有所勞倦,形氣衰少,穀氣不盛,上焦不行,下脘不通,胃氣熱,熱氣熏胸中,故內熱。又曰:陰氣者,靜則神藏,躁則消亡。又云:陰虛生內熱。《國小》曰:癆瘵陰虛。《巢氏病源》曰:夫虛勞者,五勞、七傷、六極是也。一曰志勞,二曰思勞,三曰心勞,四曰憂勞, ...
生活的苦、条件之艰可以通过多方的努力来解决,但内心的苦,行动之艰却需要自己努力跳出物欲:少求名利才可以解脱。高形逸神劳,下形劳神逸原文贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当 ...
衛生且要知三戒,大怒大欲並大醉。三者若還有一焉,須防損失真元氣。欲求長生須戒性,火不發兮心自定,木能去火不成灰,人能戒性還延命,貪欲無窮忘卻精,用心不已失元神,勞形散卻中和氣,更仗何因保此身。心若太費費則竭,形若太勞勞則怯,神若太傷傷則 ...