10 CHINESE BOOKS RELATING TO «礼让为国»
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礼让为国 in the following bibliographical selection. Books relating to
礼让为国 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
其三是鼓吹“礼让为国” ,出卖祖国。这是牵强附会之谈。他曾说过,办外交不外是“忠信笃敬”四个字,对外国人要讲信用,竭诚相待,言必信,行必果。他还曾美化过外国侵略者,说他们对中国“仁至义尽” , “有德于我”。同外国侵略者讲仁义道德,当然是一种迁腐的 ...
阎锡山在2 月10日(蒸日)的复电中提出了前述三个方面己方观点,并要蒋履行前言,“礼让为国”,与己“共息仔肩”。打响了向蒋电报进攻的第一炮: “南京蒋总司令鉴:佳(9日)申电奉悉。中国危亡,已达极点,......窃念钧座受先总理托付之重。艰难缔造,完成党国, ...
孔子曾針對春秋時禮崩樂壞,各諸侯國統治者熱衷爭權奪利,不惜兄弟相殘甚至逆子弒父的社會現實發出感歎:「能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何!」(《論語.里仁》)意為現在哪裏還有以禮讓的原則來治理國家的,既然不能以此來治理國家,那麼禮 ...
在《史記》中,帝王的傳記叫「本紀」;諸侯、宰相等,有功業成就的人的傳記叫「世家」;再其次為「列傳」,為某人的傳記。講列傳,大體上應該和我們現代的傳記一樣,某人, ... 可是他把歷史哲學全部的觀點,都放在這一篇裡。他同時講到,上古中國文化,以禮讓為國 ...
【国学小讲堂,人生大智慧】子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”孔子说:“能以礼让来治国吗?没有问题。如果不能以礼让来治 国,那么要礼还有什么用呢?”其实礼的本质就是一个“让”字。在行政工作中,善用礼让,能够很好的解决一些问题。
王帅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
所谓“礼仪三百,威仪三千”,可以说始终体现着一个“敬为大”的传统。谦敬既是个人 ... 礼让礼让是中国传统道德中既重要而又广为人知的规范,在个人修身成人及人和人的交往中,有重要的意义。礼让,是中国 ... 如所说“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国, ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 430 页
古人為政注重禮讓,以下略舉數例:君子曰:「讓,禮之主也。范宣子讓,其下皆讓。......世之治也,君子尚能而讓其下,小人農力以事其上,是以上下有禮,而讒慝黜遠,由不爭也,謂之懿德。」(《左傳》襄公十三年)子曰:「能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?
孔子本身即具有「溫、良、恭、儉、讓」五種美德(註九) ,所以其以泰伯「三以天下讓」,而稱為「至德」(註一 0 )。故其對「禮讓」於治國之重要性,曾加重語氣而為重複述之曰:「能以禮讓為國乎豆何有?不能以禮讓為國,如禮何」八註一一) |稚老為人夕既不仕,亦不隱 ...
【注释】 1放:音fǎng,同仿,效法,引申为追求。【译文】孔子说:“只根据自己的利益行事,就会招致更多的怨恨。”【原文】子曰:“能以礼让为国乎,何有1?不能以礼让为国,如礼何2?”【注释】 1何有:全意为“何难之有”,即不难的意思。 2如礼何:把礼怎么办?【译文】孔子 ...
4.13子曰:“能以礼让为国乎1?何有2?不能以礼让为国,如礼何 3?”【译文】孔子说:“能够用礼制、谦让来治理国家吗?这有什么困难呢?不能用礼制、谦让来治理国家,礼用来干什么呢?”【注释】1让:谦让。朱熹《论语集注》:“让者,礼之实也。”是礼的具体内容之一 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «礼让为国»
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孔令涛：南海争端求解，不妨问孔子
孔子说：“礼之用，和为贵”，为国以礼，礼让为国，无论是个人之间还是国家之间，都需要以礼相待。而以礼相待的背后，是主动的应对，是坚定的底气，是自我的信心。 «新浪网, May 12»
以人为本是儒家管理的精髓
儒学由孔子创立，以《四书五经》为代表作，主张以人为本、王道仁政，其核心思想可 ... 儒家认为立身治国非有“礼”不可，主张“为国以礼，礼让为国”，强调君、臣、父、子各 ... «慧聪网, Jun 11»
两千年的《论语》到底隐藏了什么
《周易》自古为儒家重要经典，孔子读易“韦编三绝”，所以《论语》按卦序编排极可能是 ... 比卦的比是谦虚、谦让的意思，告诉我们与众相处的秘诀：即“泰伯”篇的礼让为国， ... «人民日报, Jan 07»
